Stories from the faerie Queen.

A cura di V.Gabrieli. Firenze, Casa Ed.Le Lettere 1995, cm.17x24, pp.175, brossura cop.fig.a col. Univ.degli Studi di Torino,Fondo di Studi Parini-Chirio.

Versione con testo a fronte. A cura di A.M.Crinò. Firenze, Olschki Ed. 1957, cm.16x21,5, pp.129, brossura

Testo inglese a fronte. Introduzione di Bruno Gallo. Milano, La Vita Felice Ed. 2003, cm.12x17, pp.128, brossura sopraccop. Collana Labirinti,24.

Edited with critical Notes by J.C. Smith and E. de Selincourt. With an Introduction by E. de Selincourt and a Glossary. Oxford-London, Henry Frowde (for) Oxford University Press 1912, cm.12,5x18,5, pp.LXVII,(3),756, un ritratto inciso di E.S. all'antiporta, legatura ed. in tutta tela, piatto ant. riquadrato in oro con cognome dell'A. in oro, titoli in oro al dorso, tagli in oro. Ediz. impressa su carta india.

Contributi di Anna Rosa Remondini, Anna Maria Quarzi, Delfina Tromboni, Gian Paolo Borghi, Lucio Scardino, Aldo Berselli. Cento,Novembre 1992. Ferrara, Liberty House 1994, cm.17x24, pp.112, num.ilustrazioni bn.nt. brossura cop.fig.

Torino, Einaudi 2016, cm.10,5x18, pp.VI,110, brossura Collana Vele. Un uomo "sempre presente a sé stesso, sempre domatore, che non s'arresta di fronte a nulla", capace di agire con coscienza e di non arrendersi alle allucinazioni collettive. A questo tipo morale si riferiva il "giovane prodigioso" Piero Gobetti, in lotta con il suo tempo. Per esplorare lo spazio della scelta, del dubbio etico, della costruzione di sé come individui, questo libro interroga storie di esseri umani di fronte a un bivio. Giovani temerari nella realtà e nel mito, figure della filosofia e della grande letteratura alle prese con decisioni radicali, estremiste, e soprattutto durevoli. Dagli interrogativi di Kierkegaard al "no" perentorio di un personaggio di Melville, da un Benjamin pressato dall'orologio della Storia a un Calvino in cerca di una strada coerente, il corpo a corpo con la propria identità appare senza uscita. E oggi? L'identità "allargata" e "aggiornabile" si traduce in un desiderio di vivere su più fronti insieme, perché scegliere davvero comporterebbe rischi e rinunce. Ma forse in ogni tempo c'è una via più difficile e impervia, per arrivare a essere, come voleva Gobetti, "sé stessi dappertutto".