Eros.

Sesto Fiorentino, Villa Corsi Salviati,24 ottobre- 22 novembre 1981. A cura di Maria Pia Mannini. Firenze, Electa Ed. 1981, cm.22x24, pp.127, 66 illustrazioni bn.e alcune tavole a colori a piena pagina, brossura copertina figurata a colori.

Centro di Cultura di Palazzo Grassi,Venezia. Firenze, Sansoni Ed. 1981, cm.21x25, pp.409, 332 illustrazioni bn.e a colori anche a piena pagina, brossura, sopraccoperta figurata a colori.

Firenze, Biblioteca Medica Laurenziana, 4/2-15/04/1984. Prefazione di Giulio Carlo Argan. Firenze, Centro Di Ed. 1984, cm.22x24, pp.214, numerose illustrazioni bn.e a colori nel testo molte a p.pagina, brossura copertina figurata a colori.

Venezia, Palazzo Grassi, 30/9-22/10/1978. A cura di Marco Semenzato. Venezia, Azienda Automoma di Sogiorno e Turismo di Venezia 1978, cm.20x21, pp.328, illustrazioni bianco e nero e a colori nel testo, brossura con copertina figurata a colori. Collana Mostra Mercato Internazionale dell'Antiquariato.

Avec quatre portraits et deux cartes hors texte. Paris, Editions Albin Michel 1950, cm.14x20,5, pp.XXIX,(3),400, brossura (piccole mende al piede del dorso ma copia intonsa e in buono stato.)). Collection Bibliothèque de Synthèse Historique,LXIV. Première édition, 3e mille.

Presentazione di Roberto Righetto. Milano, Mondadori 1997, cm.13x22, pp.248, con numerose foto ed illustrazioni a colori. Brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Il libro prende in considerazione i 100 più importanti conventi italiani, che siano ancora centro di un'effettiva vita spirituale. La selezione è fatta in base a criteri storici, spirituali, artistici e paesistici. Il volume è articolato in una serie di blocchi, ciascuno dedicato a un ordine religioso, nei quali, dopo la presentazione attraverso la figura del fondatore, l'abito e una breve scheda informativa, vengono illustrati i principali centri in cui quell'ordine è oggi presente. Ogni convento è presentato attraverso quattro sezioni distinte: tre principali, dedicate alla storia del luogo, a un personaggio ad esso legato, al suo patrimonio artistico, e una quarta sezione, più concisa, contenente le notizie pratiche.

Traduzione secondo la vulgata di Mons. Antonio Martini (arcivescovo di Firenze). Firenze, Gabriele Di Marco Ed. 1983, 2 voll.di 3, cm.23x32, pp.316,473, 54 tavv.nt. illustrate da Gustavo Doré, legature editoriali in similpelle, titoli in oro ai dorsi e ai piatti, Edizione di pregio su carta forte avorio.

Paris, Hazan 2003, cm.29,5x36, pp.294 ill.a colori. legatura editoriale in tutta tela, blu, sopraccoperta figurata a colori, cofanetto. L'Orient est une préoccupation générale qui agite l'Europe du XIXe siècle ; la production picturale reflète très précisément l'histoire de cet intérêt né avec la campagne d'Égypte de 1798 et lié aux évolutions de la " question d'Orient ", dont l'insurrection grecque à partir de 1821 ou la prise d'Alger en 1830 marquent entre autres les étapes. À la lumière de recherches récentes, la synthèse de Christine Peltre retrace les vibrations artistiques de cette préoccupation au sein des écoles européennes - où se détache l'adhésion massive des Français et des Britanniques. La " haute poésie " de l'Orient romantique est souvent inspirée par Byron ou Hugo et recherche l'effet dramatique, comme en témoignent les compositions de David Roberts, de Decamps ou Delacroix. Ces interprétations se distinguent du regard " ethnographique " du milieu du siècle, illustré par de grands voyageurs comme Lewis, Fromentin ou Gérôme, tandis qu'avec Ingres ou Monticelli se poursuivent les rêves d'atelier. Ces œuvres de terrain ou de laboratoire préludent à la modernité du " troisième style ", fusion de l'Europe et de l'Orient pressentie par August Macke comme par Wassily Kandinsky. Témoins d'une histoire qu'ils contribuent à illustrer, les peintres de l'orientalisme écrivent donc aussi la leur : celle d'une quête spirituelle et plastique qui cherche à l'" Est " l'idéal de pureté " primitive ".