Galileo Galilei. Un cannocchiale verso la libertà.

A cura di P.Biscottini. Milano, Motta Ed. 1990, cm.25,5x27, pp.189, 87 figg.a col.e num.bn.nt. brossura con cop.fig.a col.

contra l'antichristianesimo macchiavellico. Voil.II: Anastatica del Ms.Barb.Lat. A cura di G.Ernst. Pisa, Edizioni della Normale 2004, 2 voll. cm.15x23, pp.LXVII,267, 390, legature editoriali in tutta tela,sopracopp.

Traduction de l'allemand et index par Jean Lacoste. Paris, Les Editions de Minuit 1972, cm.13,5x22, pp.340, br. Collana Le Sens Commun. " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique. La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.