Lorenzo Lotto.

Firenze, Sansoni 1977, cm.21x27, pp.253, 144 tavole bn.e a colori, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Biblioteca di Proporzioni.

Firenze, Sansoni 1953, cm.14x21,5, pp.230, brossura sopraccoperta. Biblioteca di Paragone. Prima Edizione.

Milano, Abscondita 2023, cm.11x19,5, pp.100, alcune figure bn. fuori testo, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll.Miniature,88. «Non credo facile stabilire quando le donne si siano messe a dipingere: anche il caso, marginalissimo, di una monaca miniatrice è una pura ipotesi. Il Trecento fiorentino, se a qualcuno gli frullasse per il capo, la respingerebbe come suggestione diabolica. Magari carico di prole femminile, mai che un pittore pensasse a farsi macinare i colori da una figlioletta. Pensate: una Laudomia di Bicci, una Ginevra di Fredi? Vengono i brividi solo a pensarlo. E, per carità, nessun nome femminile fra i contemporanei di Pollaiolo, di Botticelli. L'avvento di Michelangelo cancellò del tutto la donna e altrettanto seguì coi suoi discepoli diretti o indiretti: basta pensare al Pontormo, al Rosso, caratteri lunatici, spauracchi delle pareti domestiche. [...] Fu sulla metà del secolo sedicesimo che qualche cosa cambiò: certi padri cominciarono a vezzeggiare le loro bambinette, che, furbette, non tardarono a profittarne».

Milano, Abscondita 2011, cm.11x19,5, pp.100, alcune figure bn. fuori testo, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll.Miniature,88. «Non credo facile stabilire quando le donne si siano messe a dipingere: anche il caso, marginalissimo, di una monaca miniatrice è una pura ipotesi. Il Trecento fiorentino, se a qualcuno gli frullasse per il capo, la respingerebbe come suggestione diabolica. Magari carico di prole femminile, mai che un pittore pensasse a farsi macinare i colori da una figlioletta. Pensate: una Laudomia di Bicci, una Ginevra di Fredi? Vengono i brividi solo a pensarlo. E, per carità, nessun nome femminile fra i contemporanei di Pollaiolo, di Botticelli. L'avvento di Michelangelo cancellò del tutto la donna e altrettanto seguì coi suoi discepoli diretti o indiretti: basta pensare al Pontormo, al Rosso, caratteri lunatici, spauracchi delle pareti domestiche. [...] Fu sulla metà del secolo sedicesimo che qualche cosa cambiò: certi padri cominciarono a vezzeggiare le loro bambinette, che, furbette, non tardarono a profittarne».

A cura di Romana Martorelli Vico. Firenze, Sismel- Ediz.del Galluzzo 2008, cm.18x25, pp.VIII,255, brossura intonso. Coll.Corpus Philosophorum Medii Aevi. Testi e Studi, 22. Nella produzione di Egidio Romano, quest'opera si colloca senza dubbio in posizione eccentrica. Si tratta di un lavoro composto su commissione, su di una materia di per sé inusuale per gli interessi del teologo 'ufficiale' dell'ordine di Sant'Agostino e del metodico commentatore di Aristotele. La materia medica trattata con i suoi continui rimandi ad argomenti che Egidio stesso definisce "obscena sunt sensibus" sembrerebbe lontana dalle 'sottili' trattazioni dell'essere e dell'essenza che il teologo-filosofo è solito affrontare. Ma l'embriologia medievale dopo l'acquisizione degli scritti biologici di Aristotele aveva assunto forti risvolti filosofici, addirittura metafisici. Egidio prende posizione in modo originale e, pur non essendo opera di un professore di medicina, la sua opera ebbe subito una straordinaria fortuna nell'ambiente medico, tanto da far rientrare il De formatione a pieno titolo nella storia della medicina scolastica.

Traduzione di Decio Cinti. Milano, Sonzogno Editore 1932, cm.12x18, pp.310, legatura editoriale.