Il teatro dell'Illuminismo. Numero monografico di Quaderni del Teatro, a.III, n.11, Febbraio 1981.

Coll.diretta da Bruno Zevi. Torino, Testo e Immagine 1998, cm.12x19, pp.93,num.ill.bn.e col.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Universale di Architettura. Gli Architetti,40.

Firenze, 1986, cm.17x24, pp.96 ill.bn. brossura copertina figurata. Quaderni di Cinema. Bimestrale di Cultura e Politica Cinematografica. Anno VI, numero 30 gennaio - dicembre 1986.

Roma, Salerno Editrice 2020, cm.15x21,5, pp.160, brossura copertina figurata a colori. Coll.Piccoli Saggi,72. Come è nata Venezia? E quando è cominciato l’insediamento dell’uomo in laguna? Dove fu posata la prima pietra di fondazione, a Rialto come vuole la tradizione, oppure a Torcello dove sorge la prima basilica? È difficile rispondere a queste domande perché realtà e mito si confondono nei racconti degli storici medievali sulle origini di Venezia. L’unica cosa veramente certa è che la città nacque bizantina e tale si mantenne per alcuni secoli. Ma i Veneziani (o “Venetici” come li chiamavano i Bizantini) elaborarono già nel X secolo una leggenda, secondo cui la loro città sarebbe stata fondata in «un luogo deserto, disabitato e paludoso» al tempo dell’invasione di Attila, quando cioè il re unno devastò la terraferma veneta distruggendo Aquileia e altri centri minori. Il racconto era destinato a nobilitare l’origine della città lagunare, facendola derivare da un avvenimento drammatico che colpiva fortemente l’immaginario collettivo. Ma la realtà era diversa: i Veneziani non si insediarono in territori deserti e la migrazione ebbe luogo in un lungo arco di tempo. Le isole in cui si sarebbe formata Venezia erano infatti abitate già in epoca romana. Un lento processo avrebbe dunque portato l’arcipelago a diventare una delle piú grandi potenze del Mediterraneo.

Poesie. Prato, Aurora Boreale 2023, cm.14,8x21, pp.128, brossura. Collana Simboli & Miti. "Con i suoi versi, con grande garbo e fine stile, Ugo Catola socchiude portali oltre cui ci inoltriamo ora nella innocenza della Natura, ora nelle stanze sacre della Memoria, popolate dei suoi nostalgici abitatori, e risaliamo fino a là dove il tempo riposa. Il richiamo di un dolce riposo finale è il filo d'Arianna dal quale la sua lirica si lascia percorrere. Una meta in cui un Fato velato e remoto, ma non impassibile, ricongiunge, forse per una vita rinnovata, strade che ora divergono o si sono interrotte. Salutiamo una poesia che socchiude la porta dietro cui sommessamente aspetta il Bene". (Marco Della Luna).