Le storie di Maria De' Medici di Rubens al Lussemburgo.

Traduz.di Nello Ponente. Ginevra, Skira,Fabbri 1965, cm.25x34,5, pp.248, 109 figg.e tavv.a col.applicate, legatura ed.in imitlin, sopraccop.fig.a col. Coll.Pittura, Colore, Storia.

Tradotto dal francese da Maurizio Calvesi. Ginevra, Skira 1964, cm.25x34,5, pp.273,(3), 106 ill.e tavv.a col. applicate, leg ed.in tutta tela rossa, impress. in oro al piatto ant.e titoli in oro al dorso, sopraccop.fig.a col., custodia. [ottimo esemplare] Collez.Pittura Colore Storia.

Geneve, Editions d'Art Albert Skira 1964, cm.25,5x34,5, pp.280, 106 reproduction en couleurs appl. legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.a col. Collection Peinture, Couleur, Histoire.

Tradotto dal francese da Nello Ponente. Ginevra, Skira 1963, cm.25x34,5, pp.243,(5), numerose ill.e tavv.a col. applicate, legatura editoriale in tutta tela rossa, impress. in oro al piatto ant.e titoli in oro al dorso, sopraccop.fig.a col., custodia. Collez.Pittura Colore Storia.

Introduz.dell'autore. Roma, Donzelli Ed. 2007, cm.14x20, pp.VI,199, brossura con bandelle, cop.fig.a col.e fascietta. Coll.Virgole,31. Chi ha paura di Darwin? E chi ha paura della natura? Si chiede di rimando la filosofia. Orlando Franceschelli ripercorre il cammino che dalla scoperta della natura da parte della nascente filosofia greca e dalla sua negazione da parte della tradizione platonico-cristiana, conduce alla rinascita moderna della prospettiva che il mondo e l'uomo siano frutto di processi soltanto naturali e non della creazione di Dio. Darwin rappresenta lo snodo decisivo di questo evento epocale e della naturalizzazione della stessa mente dell'uomo che lo porta a compimento. Un evento contro cui il fondamentalismo religioso e numerose prese di posizione della gerarchia cattolica muovono attacchi pretestuosi, volti unicamente a equiparare il naturalismo a "mito moderno", nichilismo antropologico, disperazione esistenziale. Compito del "naturalismo impegnativo" proposto da Franceschelli, con autentica e costruttiva laicità, è invece definire e coltivare le ragioni critiche e la "saggezza solidale" che esso può dischiudere alle nostre vite. Una proposta di dialogo rivolta anche a una teologia capace di confrontarsi senza pregiudizi con l'emancipazione moderna dal creazionismo. Natura e umana saggezza, appunto: consapevolezza di essere parte di un'evoluzione bio-cosmica senza fine, e capacità di cogliere le opportunità che questa nostra condizione naturale può offrirci.