Ebraica

Firenze, Olschki Ed. 1990, cm.18x25,5, pp.732, brossura Collana Storia dell'Ebraismo in Italia - Studi e testi, 9.

A cura di Pier Cesare Ioly Zorattini. Firenze, Olschki Ed. 1988, cm.17,5x25, pp.VIII,184, brossura Collana Storia dell'Ebraismo in Italia - Studi e testi, 8 Processi del S. Uffizio di Venezia contro ebrei e giudaizzanti, 6.

A cura di Mauro Perani. Firenze, Olschki Ed. 2004, cm.17x24, pp.XXVI,710 con 4 figg. n.t. e 44 ill. f.t., brossura Collana Accademia Nazionale Virgiliana di Scienze Lettere e Arti - Miscellanea, 14. Il volume raccoglie 31 studi dei massimi esperti a livello mondiale, dedicati alla storia degli ebrei in Italia. Precede una rassegna della bibliografia di Vittore Colorni, qui pubblicata qui per la prima volta. Questa miscellanea, curata da Mauro Perani, This Festschrift, edited by Mauro Perani, is published in honor of Vittore Colorni on his 92nd birthday. The 31 contributions, all of them on the history of the Jews in Italy, are by the world’s foremost authorities on this subject, which Colorni pioneere

Firenze, Olschki Ed. 1995, cm.18x25,5, pp.424 con 8 tavv. ft., brossura Collana Storia dell'Ebraismo in Italia - Studi e testi, 17.

La creación de un perfil cultural y literario entre Ámsterdam y Livorno. Firenze, Olschki Ed. 2019, cm 17 x 24, xii-198 pp. con 7 figg. b.n. n.t., brossura Storia dell''Ebraismo in Italia. Studi e testi,31. Il presente volume è, senza dubbio, uno dei più completi lavori sulla vita e opera dell'autore ebreo Joseph Penso de Vega. Il testo è uno studio interdisciplinare nel quale s’intrecciano Religione, Storia delle idee, rete interculturali tra diverse diaspore sefardite d’Europa (più concretamente tra Amsterdam e Livorno), e, ovviamente, letteratura. L’interesse della produzione de Penso si trova nella magistrale confluenza fra tradizione religiosa giudea e l’adattamento alle nuove erudite produzioni letterarie provenienti dalla Spagna; nella ricezione di tutte le più influenti tendenze culturali che l’autore aveva conosciuto grazie al suo soggiorno nella villa livornese e nei materiali intellettuali che i contatti con ambienti sia cristiani che laici gli offrirono. In conclusione, l’opera si presenta come un titolo di grande interesse per capire, non soltanto l’importanza dell’autore Penso de Vega, ma anche la profondità dello sviluppo culturale della comunità ebrea d’Amsterdam e di Livorno attraverso la sua figura.

Traduz.di Bruno Oddera. Milano, Longanesi 1960, cm.12,5x19, pp.297, brossura con copertina figurata a colori. Collana I Narratori,8. Yasha di Lublino è un funambolo, un prestigiatore, un illusionista, ipnotizzatore, maestro, come Houdini, nell'aprire serrature e lucchetti anche bendato o ammanettato. Sul punto di abbandonare la fedele moglie Ester per fuggire in Italia con la bella Emilia, sul punto di usare le sue abilità per scopi criminali, come gli consigliano da tempo amici ruffiani e ladri, questo zingaro della lussuria torna nel villaggio natio e si fa murare in una stanza della sua vecchia casa per scontare i suoi peccati e diventare, suo malgrado, un saggio venerato da ebrei vicini e lontani.

Prefazione del Professor Mario Umbreto Dianzani. Postfazione del Rabbino Joseph Levi. Firenze, Giuntina 2005, cm.13,5x20,5, pp.131, brossura.

The Jewish Museum. New York, Universe Book 1986, cm.23,5x31, pp.210 ill.col. hardcover, clothboud, dustjacket.

Traduz.di Augusta Mattioli. Milano, Bompiani 1985, cm.12,5x19, pp.834, brossura con cop.fig.a col. Collana I Grandi Tascabili.44.

Firenze, Noripios 2018, cm.16x24, pp.120, illustrazioni bn, brossura con copertina figurata a colori. È una guida facilmente consultabile da parte di quegli adulti - docenti, educatori o genitori - che vogliono affrontare il tema della Shoah o soffermarsi su precisi aspetti per un approfondimento con i ragazzi. Il merito di questo lavoro è sviluppare la materia con la veridicità e con la serietà che essa richiede, per evitare la diffusione di una visione semplicistica, banale o ancor peggio travisata, spesso frutto di un approccio esclusivamente emotivo. La trattazione dell’“argomento” Olocausto ci permette di far riflettere i ragazzi, anche i più giovani, sugli usi e sugli abusi del potere, sui gruppi sociali, le nazioni e i loro rapporti. E specialmente sui ruoli e sulle responsabilità che ogni individuo può sempre assumere o rifiutare.

Traduzione di Rosanella Volponi. Firenze, Giuntina 2003, cm.14x20,5, pp.398, brossura con copertina figurata a colori.

Traduzione di M.Loewy. Genova, ECIG 1997, cm.12,3x21, pp.296, brossura con copertina figurata con bandelle. Collana Judaica.

Milano, Longanesi 1997, cm.14x21, pp.152, legatura in tutta tela, sovracopertina figurata a colori. Collana Il Cammeo,329.

MIlano, Bompiani 1998, cm.14x22, pp.117, copertina rigida con sovracopertina figurata a colori. Quando giungerà sulla terra il Messia? Sapremo riconoscerlo? E quali regole morali bisogna osservare nei quotidiani rapporti con gli altri per attenderlo nel modo migliore? A queste e ad altre domande dà una chiara e semplice risposta il Rabbino Elio Toaff, nel corso di una nuova e appassionata conversazione con Alain Elkann che tocca i punti principali della fede ebraica e ne riafferma il profondo retaggio storico e culturale.

Regione Toscana 2005, cm.24,5x28, pp.150 illustrazioni in bianco e nero, legatura editoriale, sopraccoperta figurata.

Ministero per i Beni e le attività Culturali. Archivio di Stato di Livorno. Livorno, Debatte 2006, cm.21x29,5, pp.126, ill.bn.nt. brossura con copertina figurata a colori.

Roma, 13-14 Dicembre 2007. A cura di Marina Caffiero. Roma, Viella Editrice 2009, cm.15x21, pp.288, brossura con copertina figurata a colori. Collana I Libri di Viella,94. Gli studi raccolti in questo volume avviano una riflessione di lungo periodo – dal Medioevo al Novecento – sulle radici storiche dell’antisemitismo e sui modi della costruzione e della trasmissione nel tempo degli stereotipi antiebraici. Tale approccio diacronico tenta di inserire le vicende dell’antisemitismo novecentesco, con la sua deriva razziale, in una visione più ampia che, pur tenendo sempre presenti le distinzioni temporali e i contesti specifici, induca a leggere la contemporaneità con una maggiore consapevolezza storica.

Ferrara, Palazzo dei Diamanti, 20 Settembre 1988-1 5 Gennaio 1989. Milano, Mondadori- De Luca Ed. 1989, cm.23,5x27, pp.144, brossura con copertina figurata a colori. Collana Le Meraviglie del Ghetto.

Introduzione di Moni Ovadia. Traduzione di Andrea Rényi. Con un saggio di Janos Kobanyai. Roma, Fazi 2009, cm.14x21, pp.264, brossura con copertina figurata a colori. Collana Le strade,147. Tra Gyuri e la sua famiglia l'incomprensione è totale. Allevato secondo i principi della Torah, e in un totale isolamento, dal nonno Geremia, un rabbino ultraortodosso convinto che il contatto con i "pagani" contribuirà a "bruciare il popolo ebraico nel forno dell'esilio" - parole terribilmente profetiche in un libro pubblicato per la prima volta nel 1937 -, solo alla morte del vecchio il bambino torna dai genitori. Intelligente e fragile, Gyuri ben presto avverte il contrasto tra il modo in cui era vissuto fino ad allora, incentrato su una fede primitiva e assoluta, basata sulla verità e sulla purezza, e la nuova realtà, fatta di una religione ipocrita e di continui compromessi col mondo moderno. Inizia così a mettere in atto una ribellione che si fa sempre più scoperta. Nulla e nessuno si salva dalla sua analisi spietata e dissacrante e dalle sue continue provocazioni, mentre con la sua veemente logica infantile fa a pezzi il mondo degli adulti. Alla fine, incapace dell'obbedienza che il padre si aspetta da lui, Gyuri fugge di casa, mendica per le strade e precipita in una profonda forma di eccitazione che lo porta a rasentare la follia.

Traduzione di Mario Diacono. Milano, SE Edizioni 2018, cm.15x23, pp.124, brossura con copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti,230. «La grande lezione che la Kabbalah può dare all'interpretazione contemporanea è che il significato, nei testi tardivi, è sempre un significato errante, proprio come gli ebrei tardivi erano un popolo errante. Il significato erra, come la sofferenza umana, o come il peccato, da testo a testo, e, all'interno di un testo, da figura a figura. Ciò che governa questo errare, questo essere nell'errore, è la difesa, la stupenda necessità della difesa. Poiché non soltanto l'interpretazione è una difesa, ma il significato stesso è una difesa, e così il significato erra per proteggersi. Etimologicamente, "difesa" si riferisce a "cose vietate", a "proibizione", e possiamo congetturare che la difesa poetica sorga in stretta alleanza con le nozioni di violazione e trasgressione, che sono essenziali per la presentazione di sé da parte di ogni forte poeta nuovo. Nella tradizione ebraica, ogni rappresentazione letteraria partecipava della trasgressione, a meno che non fosse canonica. Ma l'Esilio costituisce uno stimolo profondo al desiderio umano di rappresentazione letteraria. La Kabbalah è una dottrina dell'Esilio, una teoria dell'influenza concepita per spiegare l'Esilio. L'Esilio, in un contesto puramente letterario, migra dalla categoria di spazio a quella di tempo, per cui l'Esilio diventa Tardività. Dopo l'Esilio dalla Spagna, la Kabbalah intensificò la propria visione della Tardività, intensificazione culminata nel mito luriano, per il quale la Creazione stessa diventò un Esilio».

Traduzione di Arrigo Vita. Prefazione di Natalia Ginzburg. Milano, Mondadori Ed. 1963, cm.13,5x20, pp.234, brossura con copertina figurata. Collana Il Bosco,43.

Traduzione di MariaLuisa Cases e Raoul Elia. Milano, Edizioni di Comunità 1960, cm.12x21, pp.23, 32 figg.bn.in tavole ft. brossura.

Genova, Marietti 1998, cm.14x21, pp.XII,276, brossura, sopraccoperta figurata a colori. Collana Il Ponte,19.

Warsaw, Interpress Publishers 1982, cm.20,5x28,5, pp.196, ill.bn. legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori.