Filosofia

Milano, A. Barion 1924, cm.16x23,5, pp.197, brossura.

Traduz.dall'inglese di T.G.Campani Bagnoli. Lanciano, R.Carabba Editore 1938, cm.13x19, pp.125, brossura cop.con fregi e titoli in due col.

Con un saggio di Jacques Bouveresse. Traduz.di Sabina de Waal. Milano, Adelphi Edizioni 1979, cm.10,5x18, pp.92,(4), brossura con bandelle, Collana Piccola Biblioteca,31.

Introduzioe di Martino Doni. Milano, Ediz.Medusa 2004, cm.12x21, pp.115, brossura con bandelle,cop.fig. Collana Argonauti,2. In questa conferenza tenuta a Berlino nel 1927, Max Scheler applica al clima politico dell'epoca i principi che aveva sviluppato in una delle sue opere più importanti, "Il formalismo nell'etica e l'etica materiale dei valori". Scheler s'interroga sulla "pace perpetua" davanti a un uditorio di uomini politici e diplomatici che di lì a poco sarebbero saliti alla ribalta in Germania. Ma non si tratta di uno scritto occasionato da un clima culturale che prepara la strada a Hitler; è invece il ragionamento lucido in risposta all'idea che da un conflitto di portata mondiale possa venire una pace eterna

Traduzione di Francesca Saba Sardi. Milano, La Repubblica 2020, cm.13x21, pp.430, brossura copertina figurata a colori. Collana Filosofia Viva.

Milano, Ediz.di Comunità 2002, cm.13,5x21, pp.IX,173, brossura. Collana Confini di Comunità,11. L'occasione del libro è per Aldo Bonomi un reportage d'eccezione: il diario di un viaggio nella Serbia postbellica e l'incontro con autorità locali e volontari a Prijedor per istituire nella regione un'Agenzia della Democrazia Locale. Dalla cronaca di quest'esperienza affiorano riflessioni sull'universo della solidarietà, sull'importanza dell'intervento del volontario, su quel "mettersi in mezzo" fra le comunità dell'odio e insieme proporsi come intermediario per ricostruire nuove forme di comunità.

La speranza è un falso messia: un colloquio (1977) tra Franco Basaglia ed Ernesto Balducci. Intervista con Arturo Paoli. Le Acli e la crisi della governabilità. Polonia: il popolo che fa la storia. Con un saggio su Jung di James Hillman. Crisi del soggetto: il pandemonio delle immagini. Firenze, 1980, cm.15x21, pp.112, brossura,

Anno XXIV, ottobre-dicembre 1981, n. 238-240. Con un intervento di James Hillman. Anima mundi. Un seminario fiorentino. Firenze, 1981, cm.15x21, pp.140, brossura, Interventi di Aldo Gargani, Sergio Givone, Armido Rizzi, Paolo Rossi, Luigi Lombardi Vallauri, Aldo Zanardo.

Roma, Gruppo Editoriale L'Espresso 2005, cm.17x24, pp.231, brossura copertina figurata a colori.

A cura e con un saggio di Franco Volpi. Traduz.di Giovanni Gurisatti. Milano, Adelphi Ed. 2006, cm.10,5x18, pp.89, brossura con bandelle, Collana Piccola Biblioteca,410. In questo piccolo trattato, celato tra le sue carte, Schopenhauer spiega con la consueta verve che cos'è l'onore nelle sue diverse specie - onore privato, professionale, commerciale, pubblico, nazionale, sessuale, ecc. - e ci fornisce, in quattordici massime, i suggerimenti per conservarlo il più a lungo possibile malgrado le traversie di cui è costellata la nostra esistenza. E non rinuncia ad alcune impertinenti osservazioni sulle differenze che, a suo dire, sussistono in questa materia fra l'uomo e la donna.

Prefaz.di Ambrogio Valsecchi. Milano, Ediz. Il Formichiere 1974, cm.13x22, pp.213, brossura con bandelle, copertina figurata, Collana Contraddizioni,1.

Tradotte da Adriano Tilgher. Roma-Bari, Laterza 1954, cm.13,5x21,5, pp.XXXII,568, brossura. Collana Classici della Filosofia Moderna,16. Terza edizione riveduta e corretta.

La metafora: teoresi mancata o criptata? Bologna, ESD 2011, cm.15x21, pp.272, brossura. Collana Divus Thomas.

L'avventura della logica da Parmenide ad Amartya Sen. Milano, Longanesi 2004, cm.15x21, pp.286, legatura editoriale con sovraccoperta figurata a colori. Collana Il Cammeo, 430.

Traduzione di Francesca Saltarelli. Milano, Mondolibri su licenza Laterza Ed. 2004, cm.14x21, pp.XI,161, legatura ed.soprac.fig.col.

Victor Gomez Pin. Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,18. Sicuramente nella storia della filosofia ci sono momenti che non si possono mettere in discussione. Prescindere da Platone, Aristotele, Cartesio o Kant sarebbe come decapitare la filosofia. Si può dire lo stesso di Friedrich Hegel (1770- 1831) Molti hanno enfatizzato il peso di alcune tesi della dialettica hegeliana, come per esempio la sua critica di quella che egli chiama «tenerezza per le cose del mondo», che consiste nel pensare che sia possibile la differenza senza opposizione rispetto a ciò da cui si differisce, che l'uguaglianza tra i diversi possa essere un punto di partenza e non una conquista e, in definitiva, che il dazio della contraddizione sia evitabile. Tuttavia, pensatori di grande prestigio hanno affermato che l'hegelismo è semplicemente una parentesi di arbitrarietà e oscurantismo nella storia del discorso filosofico. In qualsiasi caso, persino i detrattori più spietati riconoscono almeno un'utilità profilattica nella lettura di Hegel: secondo loro l'hegelismo sarebbe come un morbillo che obbligatoriamente bisogna contrarre. E così, dietro le aspre critiche di un Bertrand Russell o di un Michel Foucault si annida forse la convinzione che il movimento stesso della filosofia conduca a quell'anello di congiunzione che è Hegel, per cui il regolamento di conti con questo pensatore sarebbe un regolamento di conti della filosofia con se stessa.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,19. La filosofia di Baruch Spinoza (1632-1677) rappresenta il culmine del pensiero razionalista. Nessun altro pensatore si è altrettanto rigorosamente concentrato sui concetti del puro intelletto per arrivare a una descrizione dell’universo e dell’uomo, del piano fisico esteriore e della dimensione morale e affettiva interiore. Affascinato dal metodo matematico geometrico proprio della trionfante rivoluzione scientifica del XVII secolo, Spinoza ha voluto costruire la sua filosofia attraverso definizioni, assiomi e dimostrazioni. La cosa sorprendente è che, a oltre tre secoli dalla sua ideazione, quando tale metodo non ha più alcuna applicazione in ambito filosofico, la concezione sull’esistenza di Spinoza rimane una delle più ricche, stimolanti e affascinanti che il pensiero abbia prodotto.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,5.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,10.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia. Discepolo di Platone, per il quale mostrò sempre un reverenziale rispetto, Aristotele (384-322 a.C.) è l'ideatore del primo grande sistema filosofico, che abbraccia concettualmente buona parte della realtà e che ha ampiamente influenzato il cammino della filosofia e della scienza occidentali per oltre duemila anni. Nessun altro filosofo ha esercitato un influenza così profonda e prolungata. Dalla contrapposizione alle tesi del suo maestro (del quale si narra abbia detto «Mi è amico Platone, ma mi è più amica la Verità») hanno preso origine le grandi alternative tra le quali si muoverà il pensiero filosofico futuro: razionalismo ed empirismo, idealismo e materialismo, trascendenza e immanenza.

Milano, Hachette 2019, cm.16x23,5, pp.circa 200, legatura editoriale cartonata. Collana Scoprire La Filosofia,69.

A cura di Giuseppe Rensi. Milano, SE Ediz. 2023, cm.11,5x19,5, pp.73, brossura copertina figurata con bandelle,. Collana Piccola Enciclopedia,135. “Nel breve scritto che presento in italiano – l’ultimo, credo, del grande pensatore – si fondono perfettamente insieme i motivi della prima fase, strettamente relativistica, della sua filosofia, coi motivi della seconda, ossia di quella filosofia della «vita», che egli ha esposto in Lebensanschauung, volume di cui la conferenza che qui si legge offre quasi lo scorcio. […] Il Simmel, nella seconda parte della sua filosofia, non fa che metter in sodo questa cosa semplice e patente, che il «processo» è relativismo. Ciò che costituisce il processo non è lo spirito, ma la vita ciecamente irrompente, di cui lo spirito, come la materia, non è che una formazione secondaria. Tale corso vitale distrugge continuamente tutte le sue costruzioni, contraddice e nega ogni suo stadio raggiunto, non lascia che alcuna sua formazione conservi quella permanenza e stabilità a cui essa al momento del suo sorgere pretende e che crede di possedere, e così le relativizza, le scetticizza tutte. Ed esso stesso, il corso vitale, si avvolge nella contraddizione originaria e fondamentale che, mentre non può vivere se non entro forme, non vuole e non può nemmeno vivere in esse ed ha bisogno di distruggerle successivamente tutte per continuare la sua vita.” (Dallo scritto di Giuseppe Rensi)

Roma-Bari, Laterza 1997, cm.11,5x16,5, pp.105, brossura. Collana Il Nocciolo,38.

A cura di Icilio Vecchiotti. Traduzione di Ervino Pocar. Introduzione di Cesare Vasoli. Milano, Mondadori 2009, cm.11x18, pp.XLVI,658, legatura editoriale cartonata, cofanetto figurato. Collana I Meridiani. I Classici del Pensiero,23.