Filosofia

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x22, pp.144, brossura cop.fig. Coll.Filosofia,62. L’attuale fase storica è caratterizzata dalle accresciute possibilità tecnico-scicntifiche di intervenire sulla natura biologica umana e non umana trasformando assetti genetici che si pensavano indisponibili e immodificabili. Le applicazioni della bio-industria in campo agroalimentare con la creazione di cibi transgenici rappresentano un esempio significativo di queste nuove possibilità. Col crescere di queste possibilità cresce anche, tra l’opinione pubblica occidentale, la percezione di certi nuovi fattori di rischio. Tuttavia, al di là di alcuni legittimi interrogativi, nella critica delle tecnologie agroalimentari a base genetica sembra di avvertire l’eco delle antiche denunce del peccato in base alle quali certe pratiche erano considerate sbagliate in sé, ovvero intrinsecamente malvage. Il «cibo di Frankenstein» è la metafora che meglio restituisce l’idea di una presunta, intrinseca perversità delle tecnologie transgeniche. Alla base di certe scomuniche stanno fantasie primitivistiche circa le delizie e la purezza di presunti alimenti ‘naturali’, e soprattutto l’idea di una norma morale naturale dell’agricoltura che le nuove tecniche minaccerebbero di scardinare. Il saggio, senza escludere l’opportunità di riflettere sulle questioni di merito poste dall’uso delle nuove biotecnologie agroalimentari, si propone lo scopo di sgomberare il campo da una serie di pseudo-argomenti che supportano alcune obiezioni di principio e che si accumulano negli interstizi dei discorsi pubblici sull’alimentazione sino a plasmare certe intuizioni morali tanto radicate e diffuse quanto poco criticamente analizzate.

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x21, pp.146, brossura cop.fig. Coll.Philosophica.

Pisa, Ediz.ETS 2005, cm.14zx21, pp.228, brossura Coll.Philosophica. Il volume analizza la riflessione di Gerhard Ebeling, teologo di Zurigo scomparso nel 2001, a partire dai suoi inizi con alcune esplorazioni dedicate agli sviluppi più recenti. Il suo pensiero, vastissimo e articolato, costituisce uno dei momenti più alti della riflessione teologica contemporanea ma è anche un campo in cui in Italia scarseggiano documenti, analisi e traduzioni. Il libro quindi è utile per riempire la lacuna esistente nel confronto tra teologia e filosofia nella produzione di Ebeling.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.143, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia, Nuova Serie,73.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.16x24, pp.580, 24 figg.in tavv.ft. brossura cop.fig.a col.con bandelle.

Pisa, Ediz.ETS 2005, cm.14x22, pp.184, brossura cop.fig.a col. Coll.Philosophica (15). A partire da un confronto con l’estetica, la riflessione politica e la filosofia del Novecento – da Wölfflin a Worringer, da Benjamin e Schmitt a Canetti e Foucault, da Bergson e Merleau-Ponty a Simondon e Deleuze – si tenta una prima approssimazione teoretica al concetto di informale e se ne verifica la tenuta nei campi dell’arte e della politica. Esiste, infatti, un’affinità fondamentale tra opera d’arte e atto politico. Ma essa può venire intesa in modi addirittura opposti: come affinità nella costruzione di un tutto ben organizzato (la bella rappresentazione, il buon ordinamento statuale), oppure nell’affermazione di molteplicità non organiche. L’informale (che solo dal punto di vista di una filosofia e di una politica della forma si ha interesse a non distinguere dall’informe) presenta una concettualità rigorosa e autonoma rispetto a quella della forma organica: mentre questa si definisce in base al principio di rappresentazione, la cui logica consiste nell’esibizione di un luogo privilegiato a partire dal quale il molteplice viene ordinato, l’insieme informale si definisce come molteplicità aperta e continua, come luogo comune di relazioni qualunque.

Pisa, Edizioni ETS 2005, cm.17x24, pp.160, brossura cop.fig.a col. Coll.Percorsi, Pubbl. del Dipartimento di Anglistica dell'Univ.di Pisa. Endymion è molto più che un mero apprentice-piece, frutto dell'inesperienza e dell'improvvisazione di un John Keats poco più che ventenne. Endymion è piuttosto un'opera matura e coerente che problematizza la struttura del narrative long poem tradizionale, fondata sulla linearità cronologica e sulla continuità sintagmatica, e introduce una differente struttura narrativa, invece basata sulle fratture e sulle discontinuità logico-temporali. Il volume, concentrandosi proprio sugli elementi che interferiscono con la continuità sintagmatica del testo (passi digressivi, immagini ed episodi che interrompono costantemente linearità narrativa) e l'asse che è da questi problematizzato, il tempo, non soltanto propone un approccio analitico differente rispetto a quello tradizionale (prevalentemente di tipo allegorico), ma mostra anche come la sperimentazione keatsiana in atto in Endymion si fondi sull’esplorazione di modelli temporali multipli ("tempo-durata", "tempo-eternità" e "tempo-psiche") che interagiscono reciprocamente al livello paradigmatico e concorrono alla costruzione di una struttura narrativa coerente, innovativa e straordinariamente moderna.

Pisa, Edizioni ETS 2005, cm.14x21, pp.232, brossura cop.fig. Coll.Incontri. Collana di psicopaologia e Fenomenologia. Il corpo e il mondo, questa mano destra e questa sinistra, questi miei occhi che osservano, queste parole che raccontano e descrivono (e anche si raccontano e si descrivono). Ogni volta accade, in quelle “occasioni”, qualcosa come una distanza e un’affinità. Il mio corpo non è il mondo ma è “nel” mondo, la mia mano destra non è la sinistra ma è “insieme” a lei, e questo sguardo, queste parole provengono da un corpo che “allo stesso tempo” tengono a distanza, origine e ostacolo. Loro stesse sono, per se stesse, origine e ostacolo. Una certa articolazione o disarticolazione accade, così, tra corpo e mondo, mano e mano, parola e parola, sé e sé. Ne va, in quell’accadere, di ciò che chiamiamo senso: senso del tatto, sfiorarsi e mancarsi, guardarsi e sfuggirsi, dirsi e disdirsi; senso che viene e avviene e in certo modo “sviene” (espressione di inavvertita esattezza). Queste pagine ripercorrono alcuni luoghi canonici della riflessione della filosofia e delle scienze umane sul corpo, la percezione, il linguaggio, il gesto: interrogando un complesso di strategie, passaggi di mano, interferenze tra Kant e Husserl, ad esempio, Heidegger e Merleau-Ponty, Derrida e Nancy. Infine chiedono quale voce, quale parola, quale scrittura possano chiedere (e rispondere) di un “senso” così immaginato: incarnandone, e ricapitolandone, il gesto indecidibile, il va e vieni, in una parola, il ritmo.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1963, cm.11x19, pp.332, legatura ed.cartonata, Coll.Biblioteca Moderna,767/768.

Introduz.,traduz.e apparati di Domenico Bosco. Testo francese a fronte. Milano, Rusconi Ed. 1997, cm.12,5x20,5, pp.310, legatura ed. Coll.Testi a Fronte,47.

Traduz.dall'inglese del dott. V.Porta. Milano, Bompiani 1940, cm.12x20,5, pp.344, brossura Coll.Avventure del Pensiero,14.

A cura di Maria Moneti Codignola. Firenze, La Nuova Italia 1988, cm.13x21, pp.139, brossura, cop.fig. Coll.Pensatori Antichi e Moderni,116.

Traduz.di Ernesto Codignola, Giovanni Sanna. Firenze, La Nuova Italia Ed. 1964, cm.13,5x21,5, pp.554, brossura intonso. Coll.Classici della Filosofia.

Milano-Genova, Carlo Turati - Dario G.Rossi Coeditori 1857, cm.12x19, pp.354, brossura intonso [eccellente esemplare]. Coll.Opere Complete del Rev.Padre Gioacchino Ventura.

Indicaz.bibliografiche a cura di Davide Bigalli, Paolo Rossi. Firenze, Sansoni Ed. 1978, cm.15x21, pp.417. brossura sopraccop,fig.a col. Coll.Biblioteca di Grandi Saggi.

Milano, Bompiani Ed. 1953, cm.13x21, pp.206, brossura sopraccop.in parte mancante. Coll.Portico Critica e Saggi,24.

Udine, Casamassima 1991, cm.21x34,5, pp.64, 16 tavv.a col.nt.di cui alcune a doppia pag., legatura ed.cartonata. Eccellente esemplare.

Firenze, Sansoni Ed. 1969, cm.12,5x20, pp.261, brossura Coll.Saggi,5.

Traduz.di Mario Vinciguerra. Milano, Edizioni di Comunità 1947, cm.14x22,5, pp.349, brossura

Napoli, Cav.Antonio Morano Editore 1876, cm.12,5x19, pp.XXXI,560, brossura intonso. Dorso brunito ma eccellente esemplare.

Rocca San Casciano, Licinio Cappelli Editore 1897, cm.13x20, pp.104, brossura Piccola lacuna alla sommità del dorso ma ottimo esemplare.

Nach der ersten, von Julius Frauenstädt besorgten Gesamtausgabe, neu bearbeitet und herausgegeben von Arthur Hübscher. Anastatischer Neudruck der zweiten Auflage. Wiesbaden, F.A.Brockhaus 1965, cm.14x22, pp.XXXII,655, un ritratto di A.S.in antip., legatura ed.in tutta tela, sovraccop.fig. Buon esemplare.

Milano, Franco Angeli Ed. 2001, cm.15,5x23, pp.245, brossura cop.fig. Coll.di Filosofia.

Firenze, Libreria Alfani Editrice 1998, cm.13,5x21,5, pp.277, brossura Allo stato di nuovo.