Filosofia

Washington D.C., University Press of America 1982, cm.14x21, pp.103, legatura editoriale in tutta tela, titoli in oro al dorso. Testo in inglese.

Milano, Cortina Raffaello 2005, cm.15x21, pp,80, brossura. Collana I Fili. "Uno spettro si aggira per l'Europa: il relativismo, cioè il dogma che non c'è nessun dogma. Chierici e laici hanno stretto una santa alleanza in nome dei nostri valori e delle nostre radici. Forse non sanno che dietro quel fantasma ci sono il corpo dell'individuo, la libertà della ricerca, le garanzie dei diritti e la stessa genuinità della fede. Tutto cancellato, se vince il progetto dei teo-con? Affatto, se il laico ha non solo la volontà di reagire ma anche la forza di attaccare. Non questa o quella chiesa, ma la "presunzione di infallibilità" che può viziare qualsiasi istituzione o comunità. Essere laico vuol dire non solo esercitare l'arte del sospetto ma anche agire per una solidarietà che non ha bisogno di un fondamento religioso."

Milano, Rusconi 1983, cm.11,5x18, pp.180, brossura. Coll.Problemi Attuali.

A cura di Roberto. Bondí ,Martino Rossi Monti. Bologna, Il Mulino 2018, cm.13,5x21,5, pp.448, brossura. Coll.Percorsi. Filosofia. Sono qui raccolte le recensioni che lo storico delle idee Paolo Rossi, figura di prestigio internazionale e tra le più importanti della cultura italiana, pubblicò per molti anni sulle pagine culturali del «Sole 24 Ore». Nel breve spazio di una pagina, con la lucidità e la chiarezza che gli erano consuete, Rossi analizza criticamente libri importanti, pubblicati in Italia e all'estero, di filosofia, di scienza, di storia, di antropologia, di religione, di politica; discute le tesi centrali e i presupposti non sempre espliciti dai quali muovono; sottolinea i punti di forza, ma anche, con garbo e fermezza, i punti deboli. Il volume offre un quadro della cultura europea vista da uno studioso dagli interessi molteplici, dalla curiosità insaziabile e dalla scrittura sempre avvincente.

Firenze, le cariti Ed. 2024 cm.15x21, pp.211, brossura. Interventi :Alessandro Settimo Du cote de chez (parte prima). Stefano Berni "Il corpo e le sue metafore". Testi: Silvia Giacomini "Tre racconti". Recuperi: Cristoph Martin Wieland "Amicizia e amore alla prova" Johann Friedrich Overbeck " I stte sacramenti". Recensioni : Canova "Non devesi però tacere della farfalla" Francesco Casamassima "Tempo Libero". Primo Levi a cura di Cavaglion

A cura di Rosanna Platone. Napoli, Guida Ed. 1986, cm.14x22, pp.300, brossura con sopracoperta figurata a colori. Coll.Il Fiore Azzurro.

Bologna, Il Mulino 1989, cm.12x24, pp.196, brossura. Collana Intersezioni,65.

A cura di Eugenio Garin. Firenze, Fussi Editore 1949, cm.18x25, pp.47, ritr. del Landino in antip. brossura. Coll.Testi e Documenti. Prima Edizione numerata ns. n.349.

A cura di Roberto Morani. Orthotes 2022, cm.15x21, pp.213, brossura copertina figurata a colori. Collana Ricercare. Collana di Estetica Immagine e Musica.

Milano, Adelphi 2016, cm.10x16,5, pp.64, brossura copertina figurata a colori. Collana Biblioteca Minima,69. Una guida da parte di "uno che soffre i mali di cui parla", un breviario filosofico da tenere in tasca per conservare la "memoria verace" e guardarsi dalla E-Memoria, che "va surrogando la realtà stessa, abbruttendo la gioventù e l'infanzia e, finché non avrà distrutta e resa schiava con tutti i suoi prodotti la mente umana, non sarà sazia di divorare".

Bologna, Il Mulino 2015, cm.24x24, pp.182, brossura con bandelle. Collana Intersezioni, 434. Proclamarsi atei oggi non è più uno scandalo, e sempre più spesso le risposte alle grandi domande della vita sono cercate senza ricorrere a Dio. Questo libro argomenta come e perché una forma di ateismo non dogmatico possa essere la migliore concezione complessiva per condurre una vita sensata ed eticamente apprezzabile. Anche senza Dio si possono dunque trovare criteri per costruire società aperte al pluralismo religioso e culturale, e per immaginare istituzioni o regole pubbliche che facciano leva su una comune tendenza degli esseri umani a venire coinvolti dai piaceri e dalle sofferenze dei loro simili.

Rieti, Bibliotheca 1929, cm.17x22,5, pp.114, brossura. Coll.Quaderni Critici.

Publié sur l' édition originale avec une introduction par Jacques Chavalier. à Paris, Aux Editions de la Chronique des Lettres Francaises 1927, cm.11x18, pp.L, 102, (4), legatura editoriale cartonata. Esemplare su carta d' Arches, Edizione in 2000 esemplari, nostro n.1156. Nel 1987 si commemora il trecentocinquantesimo anniversario del Discorso sul metodo. Nella prefazione che accompagna la ristampa anastatica dell’esemplare del Discours custodito alla Biblioteca Nazionale di Roma, Henri Gouhier sottolinea come il titolo dell’opera – Discours de la Mèthode. Pour bien conduire sa raison et chercher la vèritè dans les sciences. Plus La Dioptrique, Les Mètèores. Et La Gèomètrie. Qui sont des essais de cette Mèthode – richiami due osservazioni. In primo luogo, viene in tale sede evidenziato il rapporto stretto tra Discours ed Essais, e, allo stesso tempo, precisato il senso di questo rapporto: il passaggio dalla teoria alla pratica. È lo stesso Descartes ad affermarlo in una lettera a Mersenne: “je nomme les Traités suivants des Essais de cette Mèthode pour ce que je prètends que les choses qu’ils contiennent n’ont pu être trouvèes sans elle, et qu’on peut connaître par eux ce qu’elle vaut”. La seconda osservazione riguardante il titolo è che questo non corrisponde all’ordine seguito da Descartes nelle sue ricerche: la pratica non viene dopo la teoria. Descartes prende coscienza del suo metodo e prova la sua efficacia nella risoluzione di questioni precise come quelle che costituiscono l’oggetto dei tre Essais: la Diottrica, le Meteore e la Geometria.

Firenze, Angelo Pontecorboli Editore 2011, cm.15x21, pp.192, brossura con bandelle. Quante volte a ciascuno di noi è capitato di rivolgere le sue riflessioni sulla libertà? Probabilmente molte. Lo è stato anche per me, e non sempre da solo, anche se posso vantare l’attenuante di aver vissuto per i primi venti anni della mia vita in un regime politico nel quale la libertà era considerata una sovrastruttura mentale non solo inutile e ingombrante, ma anche pericolosa. Ebbene, qualche volta tali riflessioni sono state per me talmente coinvolgenti al punto da sentire il bisogno di fermarle alla meglio su un foglio di carta e, quando mi è stato impossibile farlo, non mi hanno abbandonato, sicché ne porto ancora memoria.

Louvain, Société Internationale pour l'Etude de la Philosophie Médiévale 1981, cm.16x24, pp.154, brossura. Sommario: Front Matter (Éditorial), p. 3 Notices sur les institutions ou associations adonnées spécialement à l’étude de la philosophie médiévale, p. 11 Renseignements concernant les éditions et les travaux en cours, p. 22 La fin humaine selon Ibn Bajjah (Avempace), p. 59 - Th.-A. Druart Questions of authenticity and chronology concerning works attributed to Robert Grosseteste and edited 1940-1980 (I), p. 64 - J. McEvoy « Intellectus nude aliquid considerat », p. 91 - P.-M. Gils Note sur les Mss. de Jean de Paris, p. 92 - G. J. Etzkorn Note sur Jean le Chanoine, alias Petrus Casuelis, O.F.M., p. 93 - G. J. Etzkorn Note sur Nicolas d’Autrecourt, p. 94 - R. Hissette Brève notice au sujet d’un De anima anonyme contenu dans le manuscrit n° 16 de la Bibliothèque municipale d’Alençon, p. 96 - C. Viola Addenda et emendanda, p. 98 - A. Pattin Centenario de « La Ciudad de Dios », revista de El Escorial, p. 100 - A. Uña Juarez Réimpressions souhaitées; Publications et fondations récentes; Liste de congrès intéressant l’histoire de la philosophie médiévale; Personalia, p. 102 - A. Van Bunnen Chroniques nationales, p. 112 Questions posées par les chercheurs, p. 124 Informations concernant la S.I.E.P.M., p. 127 Back Matter (Table des noms d’auteurs anciens et médiévaux cités dans le volume 23 du Bulletin; Table des noms d’auteurs modernes cités dans le volume 23 du Bulletin; Table des matières), p. 140

New York, New York University Press 1964, cm.14x21, pp.344, legatura editoriale, titoli in oro al dorso, Testo in inglese.

Munchen, Bayerische Akademie der Wissenschaften 1984, cm.14x22, pp.32, fascicolo spillato, Testo in tedesco. Die Bayerische Akademie der Wissenschaften mit Sitz in der Münchner Residenz ist eine der ältesten und größten deutschen Wissenschaftsakademien. Als Gelehrtengesellschaft und Forschungseinrichtung widmet sie sich vorwiegend der Grundlagenforschung sowohl im geistes- als auch im naturwissenschaftlichen Fächerspektrum mit einem Schwerpunkt auf langfristigen größeren Forschungsunternehmungen. Die Gemeinschaft der Gelehrten ist in zwei Klassen organisiert, einer philosophisch-historischen und einer mathematisch-naturwissenschaftlichen, die sich regelmäßig treffen. Bei diesen Klassensitzungen stellen einzelne Mitglieder Ergebnisse aus ihren Forschungen vor, die in den Sitzungsberichten veröffentlicht werden.

Traduz., presentaz. e note di Bernard Jolibert. Paris, Editions Klincksieck 1988, cm.15x24, pp.83, brossura, copertina figurata. Collana Philosophie de l'Education. Testo in francese. Le Maître de St Augustin s'inscrit dans une tradition humaniste qui va de Platon à Marie Montessori en passant par Port-Royal. Suivant cette tradition, la communication enseignante n'a rien à voir avec un quelconque transfert d'informations encore moins avec un remplissage de connaissances. Enseigner, c'est d'abord éveiller chez le disciple un processus de conversion interne lui permettant de s'orienter vers les vérités qui l'habitent et fournissent à la fois le contenu, le but et le critère de la connaissance. La parole de l'enseignant reste nécessaire, mais elle n'est cependant qu'un signal orientant le regard et la pensée de l'élève vers le savoir. L'ultime maître reste le " Maître intérieur " et l'évidence le critère ultime de la connaissance. Comment être disciples les uns des autres si nous ne sommes d'abord condisciples d'une même vérité ? Que la formulation de cette question soit religieuse ou non, ce problème, clairement posé par St. Augustin, reste plus que jamais le nôtre. Quant à sa réponse, faite de respect de l'enfant et de rigueur des connaissances, elle mérite, plus que jamais peut-être qu'on s'en inspire.

Nota al testo e apparato critico. A cura di Cristina Farnetti, Gennaro Sasso. Napoli, Bibliopolis Ed. 1996, cm.15,5x23, pp.da p. 424 a 760, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta Coll.Edizione Nazionale delle Opere di Benedetto Croce.

A cura di Mario Bonfantini. Con uno scritto di Gustave Lanson. Torino, Einaudi Ed. 1995, cm.14x22, pp.LXVII,436, brossura copertina figurata a colori. Coll.Einaudi Tascabili,294. "Spesso si è ripetuto che l'opera di Voltaire è stata del tutto negativa... Certo egli ha criticato, ha demolito molto: è evidente, ma ha stimolato negli animi sentimenti, formato convinzioni di valore assolutamente positivo: volle dare agli uomini idee realizzabili in benessere. Tutti gli abusi presentavano i loro titoli storici: una revisione era necessaria... La filosofia voltai- riana non poteva fare a meno di una base storica: l'Essai sur les moeurs gliel'aveva fornita per i tempi moderni; venne completata ed estesa mediante vari scritti che illuminarono filosoficamente il passato in tutta la sua e- stensione" (dallo scritto introduttivo di Gustave Lanson). Il volume contiene la cronologia della vita e delle opere e una bibliografia critica.

Barcelona, Editorial Pòrtic 2001, cm.15,5x23,5 pp.416, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Agora Biblioteca Oberta,12. Testo in catalano. Un apassionant recorregut pels principals plantejaments del pensament filosòfic i científic, des de l'època d'Homer fins a les noves ciències del segle XIX.Més enllà de l'explicació dels fets i de les teories concretes, aquest llibre ofereix,

A cura di R. Mondolfo Bologna, Cappelli 1971, cm.12x18, pp.300, brossura.

Presentazione, trad. e note di Enzo Grillo. Firenze, La Nuova Italia Ed. 1969, cm.13x21, pp.426, brossura Coll.Classici della Filosofia.

Leiden, E. J. Brill 1996, cm.16x24, pp.XV,351, legatura editoriale, sopraccoperta. Collana Philosophy of History and Culture,15. The What and the Why of History deals with history as a cognitive discipline concerned to establish justifiable knowledge about a past we can never experience. It is divided into three parts. The first focuses on the conditions that are presupposed when historians offer explanations of what they have come to know. But whatever is to be explained must first come to be known, and the second part is concerned with the character of the cognitive activity which is the constitution of the historical past. The point is that we must attend to the historical enterprise on its own terms, and not try to make it fit the epistemology of natural science or of common sense. The last section deals with Collingwood. It is shown that his characteristic positions contribute to an account of historical knowing, not historical explanation.