Filosofia

Roma-Bari, Editori Laterza 1961, cm.13,5x21,3, pp.196,(4), brossura Biblioteca di Cultura Moderna, 555.

Roma, Armando 1977, cm.14,5x20, pp.116, brossura. Coll. Educazione Comparata e Pedagogie. Esistono davvero i problemi filosofici? Nonostante l'opinione che reputa i problemi filosofici dei nonsensi o li scambia per perplessità linguistiche, una prova della loro esistenza è data, secondo l'autore, dal fatto che esistono le teorie filosofiche a spiegarli e risolverli. Ogni uomo ha infatti una teoria sul suo destino suo e su quello dell'umanità.

Traduzione di Giorgio Marcolungo. Milano, Mondadori Ed. 1960, cm.11,5x17,5, pp.192, brossura con copertina figurata a colori. Collana Enciclopedia Popolare.

Scienza e utopia in Francia nell'età del positivismo. Firenze, Firenze University Press 2003, cm.17,0x24,0 pp.130, brossura Collana Studi e saggi.

Testi inediti a cura di Giovanni Aquilecchia. Roma, Edizioni di Storia e Letteratura 1964, cm.17,5x25, pp.XXVI,106, 88 disegni in bianco e nero nel testo, brossura, Intonso.

Firenze, La Nuova Italia 1968, cm.13x20,5, pp.148 centinaia di figure bn.e a colori in tavole fuori testo, brossura sopraccoperta. Colla Educatori Antichi e Moderni,214.

Traduzione di Carlo d'Altavilla. Introduzione all' edizione italiana di Leo Lugarini. Roma, Armando Armando 1982, cm.13,5x21,5, pp.431,(1), brossura Collana Filosofia e Problmi d'Oggi,6.

A cura di Georg Henrik von Wright con la collaboraz.di Heikki Nyman. Edizione italiana a cura di Michele Ranchetti. Milano, Adelphi Ed. 2009, cm.14x22, pp.172, brossura con con sopraccoperta figurata a colori. Collana Biblioteca,96.

Milano, Mondadori 1995, cm.15x22, pp.269, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Coll. Saggi.

Traduzione, introduzione e note di Fabrizio Canfora. Roma-Bari, Laterza 1951, cm.12x16,5, pp.104, brossura Biblioteca di Cultura Moderna. Intonso.

Napoli, Guida Ed. 1973, cm.13,5x21, pp.110, brossura con cop.con bandelle. Collana Studi Vichiani,9.

Fotografie di Frank Connor. Traduzione di Pier Francesco Paolini. Milano, Longanesi & C. 1983, cm.13,5x21, pp.108,(4), 19 tavole fotografie nel testo + una all'antip., legatura editoriale cartonata, con sopraccoperta figurata a colori.

Traduzione di Felice Platone. Roma, Edizioni Rinascita 1953, cm.15,5x22, pp.357, brossura con bandelle. Coll: I Classici del Marxismo.

Traduzioni, note e introduzione di Paolo Serini. Milano, Mondadori Ed. 1970, cm.11x18,5, pp.498, brossura con copertina figurata a colori. Collana Oscar Classici,4.

Milano, Gruppo Ugo Mursia Editore 1990, cm.11x17, pp.240, brossura copertina figurata. Collana Invito al Pensiero.

Milano, Rusconi Ed. 1985, cm.14x22, pp.205, legatura editoriale , con sopraccoperta figurata a colori. Collana Problemi Attuali.

Introduzione di Italo Mancini. Traduzione dal tedesco di Sergio Bologna. Milano, Bompiani 1969, cm.15x23, pp.330, brossura Collana La Ricerca Religiosa. Studi e Testi.

Milano, Apogeo Ed. 2008, cm.12,5x19,5, pp.212, brossura con bandelle, Collana Saggi. Pratiche Filosofiche. Da una decina d'anni Umberto Galimberti tiene con regolarità una rubrica su "La Repubblica delle Donne", in cui risponde alle lettere che gli vengono inviate dai lettori e dalle lettrici del quotidiano. È una delle rubriche più lette e ha un seguito appassionato: non pochi conservano con cura i ritagli raccolti negli anni. Le risposte di Galimberti sono in effetti un esempio eminente del suo modo di intendere il lavoro del filosofo: sono risposte colte e profonde, ma sempre comprensibili e centrate. La parola di un filosofo che non ha paura di riflettere sul mondo contemporaneo, sugli eventi e sui disagi che tormentano gli uomini e le donne di oggi.

Editions du Seuil 1998 cm.15,5x24, pp.392, brossura con copertina figurata a colori.

Torino, Quodlibet 2020, cm.14x22, pp.VII,296, brossura Collana Saggi,41. È il resoconto di uno studio sul testo religioso più famoso e discusso del Cinquecento italiano: il Beneficio di Cristo. Non una ricerca compiuta, quindi, ma piuttosto gli “errori” (in senso sia letterale che figurato) e gli andirivieni della ricerca. Il labirintico alternarsi di ipotesi e di controipotesi, di dissezioni testuali e di opzioni interpretative finisce col presentare un’immagine del lavoro dello storico alquanto diversa da quella, pulita e asettica, diffusa magari con la complicità dei metodologi più autorevoli. Un’immagine più «sporca», dove il caso e i presupposti (o i pregiudizi?) ideologici intervengono in maniera imprevedibile nel rigoroso «gioco di pazienza» dell’analisi testuale e della scoperta erudita. Un vero e proprio «giallo» filologico, sarcastico e autoironico.

Prefazione di L.Gruppi. Traduzione di F.Plarone. Roma, Editori Riuniti 1973, cm.14,8x21,5, pp.376, legatura editoriale con sopraccoperta. Biblioteca del Pensiero Moderno.

Introduzione di Antimo Negri. Bari, Laterza 1972, cm.11x18, pp.168, brossura. Piccola Biblioteca Filosofica Laterza.

Prefazione di Vittorio Strada. Milano, Jaca Book 1991, cm.15x23, pp.167, brossura, copertina figurata. Collana Di Fronte e Attraverso,299. Filosofia/Politica.

Saggio per una giustificazione dell'uomo. A cura di Adriano Dell'Asta. Milano, Jaca Book Ed. 1994, cm.15x23, pp.427, brossura con cop.fig. Collana Di Fronte e Attraverso,357. Filosofia. «L'uomo è disposto a fare a meno della libertà. Ma è Dio, Dio e non l'uomo, che non può e non è disposto a fare a meno della libertà dell'uomo. Dio ha bisogno della libertà dell'uomo e della libertà del mondo». In questa frase è concentrato, in un certo qual modo, tutto il senso della filosofia di Nikolaj Berdjaev. Liberatosi dal marxismo, che lo aveva originariamente attratto, ma di cui ormai non poteva più accettare lo spirito totalizzante e la negazione della verità, Berdjaev non poteva al contempo accettare né la riduzione di questa verità a pura idea né il trionfo di un individualismo che separava indefinitamente spiritualità e giustizia sociale. Il senso della creazione, terminato poco prima dell'inizio della prima guerra mondiale, nasce dall'esigenza di esprimere questo duplice rifiuto. Mentre la Russia e l'Europa stavano per soccombere sotto il peso di questa contraddizione, Berdjaev formulava l'idea secondo cui per l'uomo «il vero amore per gli uomini non è né amore contro la verità e Dio, ma nella verità e in Dio, né pietà che nega la dignità dell'uomo, ma riconoscimento della paterna immagine divina in ogni uomo».