Orientalistica

Fata Morgana 1984, cm.14,5x22,5, pp.50, broché. 500 exemplaires. Le darçana désigne, dans la tradition hindoue, la vue, la vision, la compréhension, dont le sage fait sa voie. Michaux est pour Gabriel Bounoure cet “étranger” dont le regard magnétique cherche inlassablement à voir, “témoin incorruptible, explorateur de mondes inconnus, découvreur d’immenses continents minuscules...”. Michaux tenait Gabriel Bounoure en haute estime, et plaçait ses lectures critiques parmi les plus justes qui lui aient été consacrées. C’est à son initiative que se fit la première édition. Celle-ci est illustrée de dessins de Michaux. Gabriel Bounoure est également l’auteur d’essais sur Pierre-Jean Jouve, dont il fut un ami proche, sur Rimbaud, René Char, l’Islam, etc.

Seconda edizione a cura del Prof. Lando del Sere e della Signora Luciana Serelli sulla IX edizione originale inglese ampliata e riveduta dall’ Autore, con una breve biografia su quest’ ultimo. Trieste, Editrice Libraria Sirio 1956, cm.13x19, pp.XXVII, 372, (4), con 136 figure di cui 45 f.t. e con 9 tavole a colori. brossura.

Milano, Enea-SI.RI.E. Ed. 2010, cm. 12x17, pp.108, brossura con cop.fig.col. Collana Scienza della Relazione, 1. Lo stile di vita della maggioranza delle persone oggi è frammentato. Non siamo più capaci di cogliere il legame, la relazione tra noi e il creato, tra noi e gli elementi della natura, tra noi e gli altri e, paradossalmente, perfino tra noi e noi. In questo libro troverai strumenti in grado di attivare un processo di trasformazione per sperimentare la gioia di chi vive connesso a se stesso, a tutte le creature, al creato e al Creatore.

Traduz.di Simonetta Lochi. Milano, Feltrinelli Ed. 2012, cm.14x22, pp.196, brossura con cop.fig.a col. Collana Oriente. Universale Economica,2197. "Da molti anni conduciamo seminari nei quali insegniamo come amare - se stessi e gli altri. Uno degli argomenti che molto spesso emerge, soprattutto con coppie che sono insieme da tempo, è come riuscire a mantenere attiva la propria sessualità. Molte coppie osservano che più stanno insieme, più è diffìcile mantenere lo stesso interesse nel fare l'amore. La vita stressante, la crescente familiarità e la carenza di comunicazione possono stemperare il desiderio di fare l'amore. Forse desiderano ardentemente ritornare ai primi tempi, nei quali non vedevano l'ora di andare a letto insieme per condividere eccitante e appassionato sesso. O forse aspirano a raggiungere una più profonda unione attraverso la sessualità. Il sesso si trasforma quando l'intimità diviene più profonda... Grazie a una maggiore intimità, siamo maggiormente esposti ai modi in cui la nostra sessualità viene influenzata dalla paura, dalla vergogna e dall'insicurezza. Eppure la vulnerabilità è anche la via d'accesso alle più recondite e preziose parti di noi stessi, ai tesori della nostra anima e al cuore dell'intimità. Secondo la nostra esperienza, non possiamo sperare di conoscere noi stessi, e tantomeno cosa sia l'amore, se non esploriamo le profondità della nostra vulnerabilità."

A cura di Giorgio Renato Franci. Cuneo, Edit. Esperienze 1970, cm.12x20, pp.255, legatura editoriale, in custodia, Collana In Spirito e Verità,7.

DNS Studienabteilung. 1986, cm.15x21, pp.248, brossura.

Arthur Barker 1970, cm.14,5x21,5, pp.176, with 34 illustrations. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata.

Thorson Publishers 1969, cm.14,5x21,5, with 102 illustrations. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata.

Torino, UTET 1998, cm.17,5x24,5, pp.125, num.figg.bn.e tavv.a col.nt. legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori. Collana Strenna,1998.

Massa, Edizioni Clandestine 2018, cm.12,5x19, pp.240, brossura con copertina figurata a colori. Dai Veda alla filosofia della Upanishad, dallo Jainismo al Buddhismo, dal Monismo di Shankara alla dottrina filosofico-religiosa di Ramakrishna, fino ad arrivare a Gandhi e a Osho, questo testo si propone di destare la simpatia e la curiosità verso le Visioni proposte dai Maestri del pensiero indiano, cercando, attraverso le formulazioni più semplici e più accessibili, il massimo coinvolgimento mentale e, sotto certi aspetti, anche emotivo. Una profonda riflessione sul confronto tra due civiltà, tra due culture, tra due comportamenti mentali, tra l'India della tradizione plurimillenaria complessivamente lineare e l'Occidente con un itinerario evolutivo faticoso, accidentato, storicamente discontinuo. Nel nostro tempo, nel quale lo stupefacente progresso dei mezzi di comunicazione ha straordinariamente ridotto le distanze, si auspica un intimo riavvicinamento fra Occidente e Oriente, una sintesi degli elementi migliori delle due civiltà, la scienza sperimentale della prima e l'immensa spiritualità della seconda.

Introduzione di Domenico Kogen Curtotti. Massa, Edizioni Clandestine 2021, cm.12,5x19, pp.224, brossura con copertina figurata a colori. Collana Saggistica. Questo libro è a layout fisso. Con il presente lavoro l’autore, dopo avere attraversato il percorso plurisecolare del pensiero filosofico indiano con i suoi tre saggi, I Maestri del pensiero indiano dai Veda a Osho, Il sofoterapeuta 2, come curarsi con la filosofia indiana, I cercatori del Vero nell’India contemporanea, si propone di scavare all’interno di quel colosso etico e teoretico, quale certamente è stato ed è il ricco patrimonio di pensiero e di azione originato da Buddha Sakyamuni tra il VI e il V secolo avanti Cristo, e sviluppatosi nei secoli attraverso le lucide riflessioni dei Maestri Buddhisti. Il fine dell’autore è quello di tentare di dare una risposta all’interrogativo se il Buddhismo, nella sua essenza, possa essere qualificato come una religione o una filosofia, una via di salvazione o un codice etico, o piuttosto come una felice sintesi filosofico-religiosa, atta a promuovere itinerari di elevazione spirituale intimamente avvertiti.

A cura di D.Kogen Curtotti. Massa, Edizioni Clandestine 2016, cm.12,5x19, pp.224, brossura con copertina figurata a colori. Collana Saggistica. Il volume comprende per intero il "Huayan fajie guanmen" ("Stadi del discernimento del Dharmadhatu nello Avatamsaka"), opera finora inedita di Tu-Shun (o Dushun, 557-640 d.C), che la tradizione vuole il fondatore di una delle più originali scuole buddhiste cinesi, la Huayan (scuola dell'Avatam-sakasutra, il "Sutra dell'ornamento fiorito"), e un'antologia commentata di testi di Nicola Cusano (Nikolaus Krebs, 1404-1464), lo straordinario teologo che affermò l'infinità del mondo aprendo il pensiero moderno. Il grande tema di questi due autori, così distanti nel tempo e nello spazio eppure così singolarmente vicini negli esiti speculativi, è l'assoluto nel suo rapporto con la molteplicità della vita: il Principio, l'assoluto Essere, è onnicentrico, e ogni vita, nella sua stupefacente realtà di un attimo, è Trascendenza di sé all'infinito, sempre recando nell'intimo il seme prezioso del riscatto da tutto il dolore del mondo. In prima edizione non solo italiana, per gentile concessione dello studioso R. M. Gimello, che se ne occupò in una pionieristica tesi di dottorato del 1976, l'opera di Tushun è qui accompagnata da un ampio commento del curatore italiano che viene incontro anche alle esigenze del lettore non specialista.

Firenze, Palazzo Vecchio, 15/12/1964-31/01/1965. Roma, Lorenzo del Turco 1964, cm.17x24, pp.105, 71 figure bn.e 1 figure a colori fuori testo, brossura con copertina figurata in bianco e nero.

Milano, De Vecchi 1971, cm.14x21, pp.166, brossura con bandelle e copertina figurata a colori.

Prefazione di Luana Salvarani. Milano, Medusa 2015, cm.14x22, pp.65, brossura con sopraccoperta figurata a colori. Collana Le Porpore,95. Nel primo dei due testi che compongono questo volume, una conferenza agli studenti giapponesi del 1916, al culmine della notorietà concessagli in quanto primo premio Nobel di lingua orientale, Tagore si concede un'osservazione singolare: "Pensavo che non sarei stato in grado di vedere il Giappone così come è, ma avrei dovuto accontentarmi di vedere il Giappone che assume un orgoglio acrobatico nell'apparire violentemente qualcos'altro". Ma questo è l'Occidente!, ci viene voglia di esclamare. Anch'esso, per quanto molto più prosaicamente, vuole apparire violentemente qualcos'altro, e con quanta maestria e dispiego di potenza e forza! Solo che il Giappone lo fa, secondo Tagore, perché vuole imitare l'Occidente, e non solo superficialmente negli oggetti, negli apparati e nelle forme esteriori, ma appropriandosi, pericolosamente, della forza motrice della civiltà occidentale "come sua propria". Da questo punto di vista il Giappone sarebbe più occidentale dell'Occidente stesso, perché assumendo come interpretazione propria ciò che è particolare di un'altra civiltà, non farebbe altro che perpetuare l'errore occidentale di muoversi

Milano, Feltrinelli 1958, cm.15x25, pp.334, 112 tavole di cui 32 a colori fuori testo, legatura editoriale in tutta tela,. Collana I Fatti e le Idee,11.

Introduz.e commento del Maestro Taisen Deshimaru. Traduz.di Lucia Corradini. Milano, SE Ediz. 2022, cm.13x22, pp.172, brossura con copertina figurata a colori con bandelle,. Collana Conoscenza Religiosa,8. “La verità autentica risiede nel sistema cosmico e nei fenomeni del reale. Ma questi fenomeni reali devono essere creati a partire dalla fonte originaria e pura di ku, vacuità. Realizzare questo crea una vita meravigliosa, una morte meravigliosa. Il maestro Yoka descrive come risvegliarsi a questa vita e a questa morte, come decidere della nostra vita quotidiana, come «troncare» la nostra mente e il nostro ego. Yoka Daishi è morto più di mille anni fa, nel 713 dopo Cristo, ma il suo Shodoka, «Canto dell’immediato satori», ancora attuale alla nostra epoca, possiede una freschezza che la maggior parte dei sutra e dei canti antichi non hanno. […] Nella nostra epoca, gli uomini vivono solo a metà. In tutti gli ambiti, sono soltanto «tiepidi», incompleti, semi-vivi e semi-morti. Più nessuno ha fede nella verità o in se stesso, neppure gli insegnanti, i politici o gli scienziati. La specializzazione ha reso gli uomini incompleti. Lo Shodoka è destinato a tagliare i dubbi che abitano gli uomini, a «troncare» la loro mente e a trovare la verità in Dio o in Buddha; grazie a esso, l’uomo può risvegliarsi a una vita autentica.” (Dall’introduzione di Taisen Deshimaru)

Traduzione di Rachele Sgobio. Milano, Bompiani 1954, cm.17x24 pp.612, con 24 tavv. f.t. legatura ed.

Roma, De Carlo Ed. 1944, cm.12x17, pp.147, brossura con bandelle, Collana Biblioteca,1.

Milano, Mondadori Ed. 1988, cm.13x20, pp,292, alcune ill.bn.ft. brossura con cop.fig.a col. Collana Oscar. Biografie e Storia,34.

Traduzione di Elena Spagnol. Milano, Rizzoli Ed. 1973, cm.16x22, pp.656, 16 tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela,sopraccoperta figurata. Collana Storica.

Préface de Laurence Bynion. Traduit d'après la 4e édition par George Deniker. Paris, Payot 1949, cm.14x23, pp.333, 10 cartine in bn.nt., brossura con cop.fig. Qualche fioritura, buon esempl. Collection Bibliothèque Historique.

A cura di Martin Benedikter. Testo cinese a fronte. Milano, La Vita Felice 2018, cm.12x17, pp.68, brossura , Collana Labirinti,72. "Le venti poesie di questa breve raccolta sono tutte del tempo della dinastia T'ang (618-906), epoca aurea della lirica cinese. Alcune già note per il nome del poeta e le traduzioni esistenti, altre, credo, sconosciute al pubblico. Se si pensa che l'edizione completa delle liriche di questo periodo riempie una trentina di volumi con quasi 49.000 poesie, il numero assai modesto di venti componimenti si assottiglia a una traccia. Questa scelta contiene liriche di un solo tipo: quello della cosiddetta "quartina breve", che per la sua immediatezza, anche con pochi esempi, può dare un'idea dei problemi e dei mezzi espressivi della lirica cinese." (dall'introduzione di Martin Benedikter)

A cura di Lin Yutang. Traduz.di Rachele Sgobio. Milano, Bompiani Ed. 1953, cm.17x24, pp.542, 24 tavv.bn.ft. legatura ed.cartonata, piatto ant.fig.e dorso con titolo in oro,