Religioni

Roma, Lipa Ediz. 2011, cm.11x20, pp.267, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana Betel. Brevi Saggi Spirituali,30. La vita nuova che ci è data nel battesimo e che ciascuno fa propria nel cammino della vocazione, se assecondata, plasma un ambiente ed uno stile di vita da cui traspare la cultura della Pasqua e che aiuta a sostenere la redenzione ricevuta. Dal cuore, con cui abbiamo cominciato, si torna alla superficie, a quello che vedono gli altri. È possibile vivere un’autentica vita spirituale e avere uno stile di vita secondo l’ultima pubblicità? Chi vive la vita dello Spirito comincia ad irradiarla anche nell’ambiente in cui si trova, a partire dalle relazioni, dai rapporti con la terra, dal vestito, perché il vestito è il prolungamento del corpo ed è uno dei linguaggi più potenti che esistano. Come il corpo è lo spazio in cui prendiamo coscienza della vita che scorre dentro di noi, così anche il vestito è un’espressione di come noi percepiamo noi stessi e ci comunichiamo agli altri. A partire dal vestito, dalla casa in cui abitiamo, si tratta di dare un’impronta personale al mondo intorno a noi. Lo stesso vale per il cibo, per lo stile con cui far festa e divertirsi… Mangiare non è il mangiare soltanto, ma è una sorta di atto liturgico che sarebbe un peccato banalizzare. Non si tratta di risolvere le cose con le regole, ma di discernere e di personalizzare tutto, in modo che trasmetta agli altri la nostra verità. È questa la bellezza. Ed è questa anche la liturgia, quella della piccola Chiesa, quella dei nostri corpi, quella di ogni giorno, che san Paolo offre come immagine alla quale tende la vita dell’uomo su questa terra. Per ascoltare la Parola di Dio, dopo l’incarnazione, bisogna avere gli occhi, perché la Parola si è fatta immagine. La gente allora la deve vedere. L’annuncio non passa al primo posto per le orecchie, ma per gli occhi. Bisogna poter vedere qualcosa di bello. E bello è ciò che è assorbito dall’amore.

Milano, Paoline Edit. Libri 2004, cm.14x21, pp.216, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana Sentinelle di Frontiera,8. Per il cristiano la vita è un sentiero da percorrere e Gesù ne è la meta, il compagno di viaggio. Questo tragitto non si delinea come una strada piana e senza pericoli; al contrario, ai tracciati pianeggianti si alternano tratti scoscesi e in salita dove la meta sembra farsi sempre più lontana. Per di più, esso si snoda lungo due burroni: da una parte sta il precipizio dell'orgoglio, dall'altra quello dell'umiliazione. Ma, come suggerisce A. Bissi, vi è una alternativa: l'integrazione che tiene insieme gli opposti attraverso l'umiltà e la fiducia: la prima nasce da una oggettiva percezione della propria persona, dalla presa di coscienza della nostra finitezza. La seconda pone le basi per ogni sano sviluppo, dà il coraggio di vivere e sperare. Queste facoltà così essenziali per la crescita e il benessere, animate dall'azione dello Spirito, operano in noi trasformazioni profonde, fanno di noi delle nuove creature, la cui identità più vera consiste nel sentirsi peccatori amati. Peccatori, perché fragili, deboli, bisognosi e anche orientati al male, alla morte; e tuttavia amati, perché destinatari della misericordia di un Dio che ha assunto su di sé il nostro peccato per farci partecipare pienamente alla sua vita.

Cinisello Balsamo, Ediz. San Paolo 2012, cm.14,5x21, pp.243, brossura con cop.fig.a col. Nei Vangeli i riferimenti allo sguardo di Gesù sono molteplici e certamente non sono casuali o semplici elementi narrativi. Lo sguardo è la nostra finestra sulla realtà, dalla quale possiamo guardare verso gli altri per gettare un ponte e costruire relazioni. Lo sguardo per sua natura è reciprocità e in questa reciprocità si realizzano la conoscenza vicendevole, l'intesa, l'amicizia, l'amore. Per queste ragioni seguire, secondo un approccio rispettoso dei testi, un percorso attraverso i riferimenti allo sguardo di Gesù significa avere una visione d'insieme sulla sua straordinaria proposta, cioè il Vangelo.

Introduz.e note di commento a cura di Giuliano Vigini. Presentaz.di Rinaldo Fabris. Milano, Paoline Edit. 2010, cm.12,5x19, pp.499, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Collana Bibbia. Testi. Questa particolare edizione delle Lettere e dell'Apocalisse, nell'ambito del progetto "Bibbia Paoline", viene a completare il volume relativo ai Vangeli e agli Atti degli apostoli, pubblicato nel 2008. Le caratteristiche principali di questa edizione sono: il nuovo testo della CEI; le note di commento al testo, versetto per versetto, secondo l'ormai consolidata e soprattutto apprezzata formula della pagina a fronte, anziché a piè pagina, interamente riscritte e adattate alla nuova traduzione; le introduzioni ai singoli libri strutturate secondo uno schema fisso che permette al lettore di avere subito un'aggiornata sintesi sulle questioni più importanti relative al libro in esame: autore, data e luogo di composizione, caratteristiche generali, struttura e svolgimento, messaggio.

Introduz., traduz., note e indici a cura di Carlo Carena. Roma, Città Nuova 2010, cm.11x18, pp.387, brossura con copertina figurata a colori. Collana Minima. «Le Confessioni, senza essere un trattato di antropologia, illustrano il mistero, la natura, le aspirazioni dell’uomo» (M. Pellegrino). In effetti il fascino di questo capolavoro agostiniano proviene dal contenuto di umanità, che la personalità e il genio del suo Autore hanno saputo effondere. Forse ognuno vi si ritrova con le proprie debolezze, e soprattutto con le proprie passioni, che Agostino riteneva forze vitali insostituibili, purché incanalate verso il loro vero fine. A buon titolo, Papini poteva confessare: «Amo Agostino perché come me sensuale ed ambizioso». Un secondo motivo di attrattiva nelle Confessioni è la profondità di contenuto filosofico, perché affrontano alcuni tra i più grandi problemi dell’umanità: il problema del male (fisico, metafisico e morale) e il problema del tempo, in rapporto alla creazione e all’ esistenza umana. Ultimo motivo di fascino è lo stile, avvincente e di indiscussa levatura letteraria. Non a caso, le Confessioni sono state definite il capolavoro poetico e letterario di tutto il Mondo Antico.

Con una lettera a Gesù Bambino di Enzo Biagi. Introduzione di Ferdinado Castelli Postfazione Marco Beck. San Paolo Edizioni 2000, cm.15x23, pp.280, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori.

Firenze, Libreria Editrice Fiorentina 1974, cm.15,5x21, pp.157, alcune figgin .bn.nt., brossura con copertina fig. con bandelle.

Flores D'Arcais, Scalfari, Telese, Travaglio, Carlassare. --per la seconda parte del volume: Kung, Vania Lucia Gaito, Gigante, Petrini, Pievani. Milano, Gruppo Editoriale L'Espresso 2010, cm.17x24, pp.114, brossura con copertina figurata a colori. Micromega. 2010,4.

Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1968, cm.18,5x26,5, pp.2090, 56 disegni a col.e 8 pagg.miniate,num.cartine a col.ft. legatura in tela.

Traduzione di Eugenio Costa. Milano, Jaca Book 1978, cm.14x21, pp.78, brossura con copertina figurata. Collana Già e non Ancora,436. Questo volumetto introduce al pensiero di una fra le più particolari personalità della cultura cristiana del Novecento. Gesuita e scienziato (geologo e paleontologo), Teilhard de Chardin ha lasciato un messaggio di grande attualità teologica e spirituale, proponendo una visione cosmica della fede cristiana, attraverso un'evoluzione creatrice capace di una progressiva sintesi, di cui l'uomo sin dalla sua origine può e deve essere protagonista. Perno di questo movimento cosmico è la figura di Cristo, in cui - come diceva san Paolo - "tutte le cose sussistono", Principio coordinatore, organizzatore e insieme significatore di tutto.

Note bibliche per un cristianesimo nel mondo. Milano, Vita e Pensiero 2003, cm.16x22, pp.VI,190, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori. Collana Sestante,20. In questo tempo, la fede cristiana sembra particolarmente propensa a sottolineare, nelle parole e nei fatti, il valore della spiritualità. Molti immaginano che, nei territori dell'anima, il cristianesimo possa trovare quella rilevanza che stenta a conseguire nelle forme quotidiane di vita, nei rapporti sociali, nella politica. La proposta evangelica, e biblica in genere, è di segno contrario: essa è destinata all'uomo nel mondo, così com'è oggi, ed è praticabile da subito nella sua radicalità. Il vangelo è come un seme. Ne ha la piccolezza e insieme la vitalità e la promessa di futuro. Perché possa portare frutto, questo seme va piantato nella terra, non nei cieli rarefatti della pura mistica.

A cura di Bernahard Lang. Introduzione di Luca Doninelli. Roma, Donzelli 2005, cm.14,5x22, pp.XVI,174, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. Ogni religione del mondo, ogni civiltà, ogni epoca ha trovato un unico modo per esprimere il comune sentire dell'uomo che si rivolge al suo dio: la preghiera. Dalle invocazioni dei popoli senza scrittura agli inni dell'antichità classica greco-romana, dalle testimonianze della tradizione giudaica e cristiana a quella islamica: si raccolgono qui le più belle preghiere dell'umanità. Si scopre altresì che al di là delle differenze culturali, geografiche, storiche e di lingua, sempre e in ogni luogo, l'uomo che prega percorre un medesimo cammino spirituale.

Milano, Mondadori 1990, cm.12x18, pp.320, brossura con copertina figurata a colori. Collana Oscar Viaggi.

Proposta introduttiva per una chiave di lettura su alcune frasi di ricerca nella teologia del XX secolo. Vicenza, L.I.E.F. 1982, cm.14x21, pp.702, brossura con sopraccoperta figurata a colori. Collana Esperienze e Analisi. Quaderni a cura dello Studi Teologico S.Bernardino di verona,

Milano, Rizzoli Ed. 2015, cm.14x22,5, pp.178, legatura ed. sopracop.fig.a col. Collana Rizzoli best. Ci sono storie, nei Vangeli, che a distanza di duemila anni sanno ancora sorprenderci e provocarci, perché sono capaci di farci osservare la realtà da una prospettiva inattesa. Le parabole sono racconti di uomini e donne come noi - padri, figli, lavoratori - e hanno in Gesù il loro narratore d'eccezione. L'eredità che lasciano a chi le ascolta o a chi, come noi oggi, le legge, è rivoluzionaria e scardina i pregiudizi e la concezione tradizionale di giustizia, mantenendo intatto lo sguardo umanissimo di Gesù sul quotidiano: famiglie in crisi, poveri sempre più poveri e ricchi sempre più ricchi, lavoratori stanchi e modi diversi di amare e vivere la preghiera. Tra le parabole evangeliche, Enzo Bianchi ne ha scelte quattro tra le più note e, muovendosi con agilità tra passato e presente, ci consegna un'appassionata rilettura di quelle che restano ancora oggi pagine aperte dei Vangeli. In esse la parola si fa rivelazione del volto di Dio, guidandoci in profondità, fino al centro del suo cuore colmo di misericordia, che significa amare in grande. Per ricordarci che è attraverso la parola di Cristo che l'amore di Dio si trasferisce all'umanità, trasformandone per sempre l'esistenza.

editum Clementis VIII et Urbani VIII. Auctoritate recognitum. Cum missis sanctorum usque ad hanc diem concessis per summos pontifices, a sacra rituum congregatione juxta sancitas leges revisum. Romae, Typographus Petrus Aureli Excudebat 1838, cm.18x26, pp.XXXV,484, CLV, (44), testo su due colonne, con inchiostri rossi e neri. Numerosi capilettera incisi, numerosissime pagine musicali., 1 incisione a tutta pagina, legatura in tutto pelle con legatura con bei fregi in oro.

Pubblicazione per la celebrazione del ''anno Giubilare. Milano, Ditta Raimondi di F.Pettinaroli & Figli 1925, cm.24x32,5, 17 belle tavole con veline protettive. brossura con copertina figurata a legaccio in stoffa con riproduzion di Sicillo Papale Pius Papa XI.

Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1994, cm.14,5x22,5, pp.XXI, 258, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori.

Traduits du danois avec l'autorisation de l'auteur par Teodor de Wyzema. Paris, Librairie Academique Perrin 1917, cm.13x19,5, pp.X,328, rilegatura in mezza pergamena e carta marmorizzata. Tassello in pelle.

Bergamo, Servitium Ed. 1996, cm.12x17, pp.134, brossura con bandelle, Collana Spirito e Vita,8. La ricerca del significato del tempo, del suo ordinamento in ritmi e figure, è fondamentale nella storia umana, più importante della ricerca del cibo, della salute, del benessere, dell’enigma della morte. I nomadi sono indifferenti al benessere delle società sedentarie, gli asceti riducono al minimo il loro cibo, i buddhisti e gli shintoisti ignorano la paura della morte, i materialisti non hanno alcun interesse per i problemi che riguardano l’anima, la sopravvivenza, l’immortalità; per tutti, invece, il mistero del tempo è fondamentale.

Compagnia Generale Editoriale 1979, cm.19x26, pp.da 769 a 1150, legatura editoriale cartonata.

Opuscolo interessantissimo per chi è amante del vero. Lettera a un pievano. Firenze, Presso Pietro Allegrini alla Croce Rossa 1814, cm.13,5x19, pp.32, placchetta con copertina muta.

3 Ottobre 1992. Faenza, 1994, cm.16x24, pp.116, brossura. Biblioteca Cardinale Gaetano Cicognani, Seminario Pio XII.

"... Una vita umana unicamente e totalmente penetrata,dall'inizio alla fine,dall'amore di Dio. Non conosco niente di più grande:per quanto mi è possibie ne vorrei trasferire qualcosa nella mia vita e di quelli che mi circondano." Firenze, Vallecchi Ed. 1967, cm.15x22, pp.280, brossura Collana I Nuovi Padri,2.