Vita di Marx.

classica. Traduz.di Enzio Cetrangolo. Roma, Ediz.Rinascita 1952, cm.15,5x23, pp.X-357, brossura intonso, Coll.Nuova Biblioteca di Cultura,3.

Traduz.dal tedesco di Fausto Codino. Prefaz.di Ernesto Ragionieri. Milano, Feltrinelli Editore 1957, cm.11x18, pp.295,(1), brossura, cop.fig. Coll.UE,233.

Berlin, Dietz-Verlag 1960, cm.15x22, pp.766, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Testo in tedesco.

Berlin, Dietz-Verlag 1960, cm.15x22, pp.560, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta. Testo in tedesco.

Pref.di M.Del Re. Seconda edizione. Roma, Ediz.Mediterranee 2004, br.cop.fig.a col. cm.15,5x21, pp.232, 24 fotogr.ed alcune ill. Coll.Biblioteca dei Misteri.

Spoleto Festival 1998. Sous la diection de J.Zugazagoitia. Milano, Electa 1998, cm.21x27, pp.103, 72 ill.e tavv.bn.nt. brossura cop.fig.a col.

In Udine Per Antonio del Pedro 1772, cm.9x15, pp.XII,273,(1), rilegatura coeva in pergamena, titoli ms. al dorso. Buon esemplare.

Prefazione di Giuliano Ferrara. Venezia, Marsilio 2007, cm.13x21, pp.268, brossura cop.fig.a col. Coll.Gli Specchi della Memoria. Stefano Lorenzetto raccoglie una serie di dialoghi con i camici bianchi sui dilemmi che la bioetica pone alla società. Ma presenta anche le drammatiche testimonianze di persone comuni che sono state duramente provate dal destino, che hanno toccato con mano la forza del soprannaturale, che si sono interrogate sul senso dell'esistere: la focomelica vittima del talidomide che ha perso tragicamente i genitori e il fratello, la paralitica che ha ripreso a camminare davanti alla grotta di Lourdes, l'imbalsamatore dei pontefici che si occupa delle salme senza nome, l'operaio che vive per accudire la moglie lobotomizzata, l'uomo senza desideri che rifiutava ogni contatto col mondo. Mentre l'ingegneria genetica galoppa verso l'ibridazione uomo-animale, sulla bioetica l'autore giunge a una conclusione di esemplare linearità: "È venuto il tempo che chi armeggia con provette, pipette e bisturi si conformi a una semplice, primordiale verità, anteriore al diritto positivo: nessuno può mettere le mani su una vita che non gli appartiene, neppure se mosso dal nobile intento di salvare altre vite o far progredire la scienza".