Tragedie sogni e misteri. Vol.I: Sogno d'un mattino di primavera. Sogno d'un tramonto d'autunno. La città morta. La Gioconda. La glora. Francesca da Rimini. Parisina. La figlia di Iorio. La fiaccola sotto il moggio. Più che l'amore. Vol.II:La Nave, Fedra, Le Martyre de Saint Sébastien, La Pisanelle, Le Chevrefeuille, Il Ferro, Cabiria, La crociata degli innocenti, L'uomo che rubò la Gioconda.

A cura di Stefano Fugazza. Introduzione di Pietro Gibellini. Milano, Electa 1986, cm.17x24,5, pp.122, 8 tavole bn.e a colori nel testo, brossura con bandelle copertina figurata a colori. Collana Le Affinità Elettive. Edita a tiratura limitata. Esemplare N° 360/1000. Firma di Gibellini.

Milano, Fratelli Treves 1922, cm.18x23, pp.218, Alcuni ornamenti di A.De Carolis. brossura con cop.fig. (copia slegata ma completa).

Roma, Per L'Oleandro 1931-36, cm18,5x25, pp.176, brossura e rilegato.

Milano, Treves 1925, cm.9x14,5, pp.226, rilegatura in tutta tela, floreale tassello in pelle. 29 migliaio.

Pisa, Edizioni ETS 2008, cm.17x24, pp.463, brossura, copertina figurata con bandelle. [copia allo stato di nuovo]. Collana Sequenze, Collana del Dipartimento di Filologia Moderna dell'Università di Firenze,3. Fin dai primi secoli della cristianità il teatro è stato colpito da condanne senza appello. Tertulliano, che agli spettacoli dedica un trattato, lo chiama "sentina d'impurità e di disonestà", e ne mette in luce l'aspetto per lui più sacrilego: l'idolatria che è insita nella duplicazione delle immagini. Né i secoli successivi hanno attenuato il giudizio; soprattutto in àmbito riformato la condanna ha assunto toni violenti, implicando l'attività in sé ma anche chi la praticava e chi ne fruiva. Come leggere un'ansia così radicale, che peraltro attraversa, con varie accentuazioni, tutti i paesi europei? Quali ne furono i motivi? Non c'era, al fondo di questo "moralismo senza moralità", la consapevolezza dello strano potere del teatro, e dunque lo sgomento per la sua straordinaria capacità di sopravvivenza? Gli autori dei saggi di questo volume provano a dare risposta a queste e ad altre domande percorrendo il pregiudizio antiteatrale nei diversi modi in cui si manifestò, dal Cinquecento alla fine del Settecento, in vari paesi d'Europa (Italia, Inghilterra, Spagna, Francia, Portogallo), sempre intrecciandosi con le vicende sociali, politiche e religiose di quei paesi.

Romanzo. Torino, Damanhur- Horus. 1990, cm.14x22, pp.302, brossura con copertina. Collana La Magia e il Racconto. 9788870120424

Traduzione di Augusto Menduni. Illustrazioni Elémire Zolla. Milano, SE 2023, cm.13x22, pp.132, appendice iconografica bn. fuori testo , brossura con copertina figurata con bandelle,. Collana Testi e Documenti,155. «Rari sono i libri che possono cambiare la vita di chi li legge: questo è uno di essi. Chi sappia cavarne tutte le deduzioni, vede in modo nuovo la storia, ascolta altrimenti i suoni della natura e la musica, guarda diversamente le cose. Intanto le guarda con l'orecchio: impara a coglierne il ritmo, la vibrazione essenziale. A dire di che tratta, si fa presto: Schneider osservò i chiostri romanici di San Cugat, di Gerona e di Ripoll in Catalogna, annotò le figure fantastiche effigiate sui capitelli assegnando a ciascuno un valore musicale, quindi lesse come simboli di note le singole figure, basandosi sulle corrispondenze tramandate dalla tradizione indù, e scoprì infine che la serie corrispondeva alla esatta notazione degli inni gregoriani dedicati ai santi di quei chiostri. Le pietre cantavano, a saperle leggere, melodie precise. Fin qui ci sarebbe soltanto da rallegrarsi per un'operazione delle più brillanti di archeologia musicale, per l'avvio alla lettura musicale di chissà quanti altri complessi di scultura romanica. A trarre tutte le conseguenze che il caso impone, ci si accorge che vacilla il nostro mondo culturale, che la storia e i valori comunemente accettati tremano come figure d'un velo dipinto. Una lama di luce rade le tenebre della storiografia medioevale, una storia ignota emerge, si ha la prova che si trasmettevano nel Medioevo conoscenze metafisiche simili a quelle che avevano generato la teoria musicale indù; esisteva una conoscenza metafisica non trascritta su pergamene, ma urlata dai capitelli.» (Dallo scritto di Elémire Zolla)