Gli Etruschi. Un popolo tra mito e realtà.

2a edizione. Roma, Ente per la diffusione Storica 1964, cm.17,5x25, pp.300, 80 tavv.bn.ft.e 14 cartine geogr. legatura ed.in tutta tela, titoli in oro al dorso, sopraccop.fig.a col. Coll.Biblioteca di Storia Patria.

Roma, Newton & Compton Editori 1980, cm.13x21, pp.220, alcune ill.in bn.nt.e 108 ill.in bn. brossura cop.fig.a col. Coll.Paperbacks Civiltà Scomparse,50.

La Spezia, Club del Libro Fratelli Melita 1979, cm.14x21, pp.162, con 22 figg bn.in tavole ft. brossura copertina figurata a colori. Coll.Archeologa,21.

Traduzione di Elena Carpi Schirone. Milano, Abscondita 2010, cm.14x21, pp.143, brossura copertina figurata a colori. Coll.Carte d'Artisti,4. Apparenza nuda è formato da due saggi che Octavio Paz ha dedicato a Marcel Duchamp. Il primo è un'introduzione generale all'opera dell'artista francese: esso contiene una descrizione completa e un'interpretazione del Grande Vetro, lasciato "definitivamente incompiuto" nel 1923. Uno dei pittori più celebri del nostro secolo abbandona l'arte per dedicarsi agli scacchi ed entra, così, nella leggenda. Dopo la sua morte, si scoprirà con stupore che aveva lavorato in segreto per vent'anni... Per Paz, l'opera di Duchamp e il suo abbandono della pittura non derivano né dal patetismo né dall'orgoglio, ma da una folle saggezza: da quella "libertà d'indifferenza" che rimane dopo la conoscenza. Il secondo saggio è un'analisi dell'Assemblaggio di Filadelfia. Paz mostra come esso si ricolleghi al Grande Vetro e alle altre opere di Duchamp, perché un medesimo principio governa tutte le sue speculazioni plastiche: il principio della "cerniera" (le porte - e le idee - si aprono nelle sue opere senza peraltro cessare di essere chiuse, e viceversa). Questo saggio riesce dunque a mettere in luce le somiglianze profonde tra il percorso di Duchamp e il mito di Diana e Atteone: dal voyeurismo alla contemplazione mediante il sacrificio. Nell'ultima parte del saggio, Paz mostra come Duchamp sia l'erede del tema tradizionale e centrale del pensiero e dell'arte occidentali: l'amore e la conoscenza. La sua visione è il prolungamento inatteso della tradizione dell'amore cortese e dell'ermetismo neoplatonico.