Fleurs d'automne. Costumes et masques du théâtre nô.

Collections of the City Art Gallery. Roma, De Luca 1982, cm.21x24, pp.80, 99 ill.bn.e col.nt. brossura cop.fig.a col. Testo in inglese.

Tate Gallery for the Yale Center for British Art. London, Tate Gallery 1981, cm.22,5x29, pp.XXII-258, 25 tavv.a col.nt.e 111 tavv.bn.ft. legatura ed.scritte e fregi oro al piatto e al dorso,soprac.fig.a col. Coll.Sport in Art and Books the Paul Mellon Collection.

Pfäffikon SZ, Stedamm-Kulturzentrum, 18 juin - 27 août 1978. Commissaire de l'Exposition. Mauro Natale, Genève. Milano - Zürich, Electa Editrice - Fondation Suisse Pro Venezia 1978, cm.23x25, pp.249,(3), numerose ill.in bn.nt. e 11 tavv. a col.ft., legatura ed.in tutta tela, titoli al piatto ant. e al dorso, sopraccop.fig.a colori. Testo in francese.

Firenze-Siena, 1970. Catalogue Editors: Kyle Meredith Phillips, Anna Talocchini. Firenze, Leo S.Olschki Editore 1970, cm.15x21, pp.79, XLIV tavv.in bn.ft. in append., brossura, cop.fig. English Edition.

Firenze, Olschki Ed. 1998, cm.17x24, xx-316 pp., Coll. Biblioteca di «Lettere italiane» - Studi e testi, 50. Vittore Branca traccia il profilo mosso e il movimento dinamico dello straordinario «metabolismo culturale e civile» di Venezia (secondo la felice definizione del Maraval) dall’autunno del Medioevo a quello del Rinascimento, dal Petrarca al Barbaro e al B An outline of the dynamic activity of Venice’s extraordinary «cultural and civil metabolism» (according to Maraval’s well-suited definition) from the autumn of the Middle Ages to that of the Renaissance, from Petrarca to Barbaro and to Bembo and up to the

Testo in francese. Paris, Librairie Plon 1911-1912, 3 Voll. cm.14x22,5, pp.363,364,497, rilegg., tasselli in pelle ed oro ai dorsi, (vol.III: alcune pagg.staccate ma presenti, tassello al dorso in parte mancante),complessivamente in buono stato,

Introduz.e commento del Maestro Taisen Deshimaru. Traduz.di Lucia Corradini. Milano, SE Ediz. 2022, cm.13x22, pp.172, brossura copertina figurata a colori con bandelle,. Coll.Conoscenza Religiosa,8. “La verità autentica risiede nel sistema cosmico e nei fenomeni del reale. Ma questi fenomeni reali devono essere creati a partire dalla fonte originaria e pura di ku, vacuità. Realizzare questo crea una vita meravigliosa, una morte meravigliosa. Il maestro Yoka descrive come risvegliarsi a questa vita e a questa morte, come decidere della nostra vita quotidiana, come «troncare» la nostra mente e il nostro ego. Yoka Daishi è morto più di mille anni fa, nel 713 dopo Cristo, ma il suo Shodoka, «Canto dell’immediato satori», ancora attuale alla nostra epoca, possiede una freschezza che la maggior parte dei sutra e dei canti antichi non hanno. […] Nella nostra epoca, gli uomini vivono solo a metà. In tutti gli ambiti, sono soltanto «tiepidi», incompleti, semi-vivi e semi-morti. Più nessuno ha fede nella verità o in se stesso, neppure gli insegnanti, i politici o gli scienziati. La specializzazione ha reso gli uomini incompleti. Lo Shodoka è destinato a tagliare i dubbi che abitano gli uomini, a «troncare» la loro mente e a trovare la verità in Dio o in Buddha; grazie a esso, l’uomo può risvegliarsi a una vita autentica.” (Dall’introduzione di Taisen Deshimaru)

Datanews 1998, cm.12x17, pp.102, brossura copertina figurata. Fuori dall'ondata celebrativa che si sta sviluppando in occasione del trentennale, un lavoro che descrive "sul campo" i fatti e le idee che hanno caratterizzato il movimento del Sessantotto. In particolare il suo formidabile potere di critica della modernizzazione, dei suoi valori, dei suoi miti, delle sue ideologie e in definitiva del "sistema" in cui essa si esprimeva. E ancora l'attacco alla scienza in quanto strumento del capitale e, parallelamente, al potere-sapere come strumento di riproduzione sociale.