Racconti di Pietroburgo.

Traduz.di Nicola Festa, Tommaso Landolfi, Federico Verdinois. Milano, Club degli Editori su licenza Mondadori Ed. 1962, cm.13,5x20,5, pp.XV,298, legatura ed. Collana Caleidoscopio,19.

Traduzione di Tommaso Landolfi. Illustrazioni di Mihu Vulcanescu. Firenze, Giunti Marzocco Ed. 1983, cm.17,5x25, pp.190,8 tavole a colori fuori testo, legatura editoriale copertina figurata a colori. Collana Gemini, diretta da Maria Bellonci.

Traduzione di Christian Kolbe. Massa, Edizioni Clandestine 2020, cm.12,5x19, pp.94, brossura copertina figurata a colori. Collana Highlander. Ne "Il naso", Gogol ci propone le incredibili vicende di un naso scomparso dal viso del suo padrone, che vaga in alta uniforme per le strade di San Pietroburgo. Da qui ha inizio una serie di vicissitudini a cui il proprietario defraudato, il burocrate Kovalëv, va incontro nel tentativo di riappropriarsi di quanto ha perduto. "Il cappotto" narra la vicenda di Akàkij Akakievich Bashmackín, personaggio umile, timido, deriso da colleghi e superiori, che improvvisamente, grazie a un cappotto nuovo, si conquista il rispetto di tutti. La sua felicità ha però breve durata: una notte, di ritorno da una festa, viene derubato proprio di quel tanto apprezzato indumento. Incapace di ottenere giustizia, muore di freddo e di crepacuore. Ma la storia non si conclude qui: Gogol concede al personaggio una seppur amara vendetta. Il suo spettro si aggira per le strade di San Pietroburgo, defraudando le persone dei loro cappotti. Riuscirà l’ira del defunto impiegato a placarsi?

Curatela e traduzione di Sergio Rapetti. Illustrazione di Elena e Michael Gran. Roma, Nova Millennium Romae 2007, cm.12x19, pp.177, con illustrazioni in bianco e nero. brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Per la spiritualità cristiana orientale e per la cultura russa in particolare, la bellezza sta all'origine della stessa conversione del principe Vladimir, quindi di tutta la Slavia ortodossa. Per l'intera coscienza spirituale ortodossa, la liturgia costituisce l'anima stessa della sua "forma culturale": grazie all'essenza simbolica delle sue forme, invita a pensare la vita e il contatto con la realtà in modo globale, cioè realistico-concreto e metafisico insieme. L'azione della divina liturgia sull'anima è grande: agisce con forza su coloro che assistono alla celebrazione, ma maggiormente agisce sull'officiante stesso. Grande può essere l'influenza della divina liturgia, se l'uomo che l'ascolta è intenzionato a trasferire nella vita quanto ha appreso. «Se il fedele segue con riverenza e fervore ogni gesto della liturgia, se è stato docile agli appelli del diacono e del sacerdote, la sua anima si è innalzata, i comandamenti di Cristo saranno facili da compiere, il giogo di Cristo sarà dolce e il suo peso leggero». (dalle Conclusioni)

Traduzione di Stefania Solermi. Nota di Paolo Pullega. Bologna, Il Cavaliere Azzurro 1995, cm.14x22, pp.98, brossura Collana Onirolita,7. Intonso. Edizione in 1000 copie. ISBN 88-85661-11-4

9e édition. Paris, Albin Michel 1927, cm.14,5x23, pp.XX,398, brossura intonso. Ottimo esemplare.

Edizione scolastica con note e commenti. A cura di Arturo Linaker. Firenze, Barbera 1911, cm.13x20, pp.XX,420, rilegatura in mezza tela, e carta floreale. Edizione stereotipa, terza tiratura.

Den Autoren und Freunden unseres Hauses zum Jahreswechsel 1986/1987. Berlin, Walter De Gruyter 1986, cm.15x21, pp.30, brossura con bandelle. Testo in tedesco.