Henry Monnier (1799-1877).

Paris, Librairie Floury 1925, cm.20x26,5, pp.138, ill.bn.nt. brossura sopraccoperta figurata rimboccata. Collection Le Vie et l'Art Romantiques. Prima edizione. Testo francese. Edizione De Luxe, esemplare n.90 su 100 su carta Giappone. Intonso.

Paris, Librairie Floury 1925, cm.20x26,5, pp.124, illustrazioni bn. nel testo, brossura sopraccoperta figurata rimboccata. Collection Le Vie et l'Art Romantiques. Intonso. Prima edizione. Testo francese. Esemplare numerato numero 1458.

Pregevole edizione illustrata con 66 riproduzioni di cui una lettera in fac-simile e 16 tavole fuori testo, 2 a colori e una a doppia pagina. Molte delle illustrazioni riproducono frontespizi, testatine e tavole destinate ad illustrare edizioni d'arte. Paris, Librairie Floury 1924, cm.20x26,5, pp.94, illustrazioni bn. nel testo, brossura sopraccoperta figurata rimboccata. Collection Le Vie et l'Art Romantiques. Intonso. Prima edizione. Testo francese. Esemplare numerato numero 302.

Paris, Librairie Ancienne Honoré Champion 1926, cm.14,5x22, pp.LXXVII,282, broché. Collection Oeuvres Completes de Gérard de Nerval publiées sous la direction d'Aristide Marie , Jules Marsan et Edouard Champion. Exemplaire 668/ 1225. Sur papier veln pur fil des Papeteries La Fuma, de Voiron.

Torino, Utet Libreria 2005, cm.15x23, pp.XII,194, brossura con copertina figurata. Coll.Gli Imprescindibili. Questo libro si potrebbe anche intitolare Testamento spirituale di Konrad Lorenz, dato che Verrecchia è stato uno degli ultimi, se non addirittura l'ultimo, a colloquiare e a raccogliere la parola diretta del celeberrimo padre dell'etologia. La stessa cosa vale, in certa misura, anche per Karl Popper. Insomma qui abbiamo le ultime o le penultime parole di due personaggi che non solo sono diventati universalmente noti, ma che sono assurti anche a mito. Nel volume, però, entrano in scena anche altri grandi rappresentanti della cultura viennese: da Freud a Wittegenstein, da Musil a Joseph Roth, allo scrittore Peter Handke. Alcuni parlano direttamente, altri per bocca di chi li ha conosciuti molto da vicino.

A cura di M.Vescovi Tenderini. Traduzione di G.Piazza. Torino, Centro Documentazione Alpina - Vivalda Editori 2000, cm.11,5x17, pp.269, brossura cop.ill. Coll.Tascabili,6. In questo volume l'autore analizza le relazioni esistenti tra alpinismo e processi di formazione delle identità nazionali. A partire dalla seconda metà dell'Ottocento, in Europa, l'alpinismo diventa una attività organizzata e vengono fondati i club alpini. Per Francia, Italia, Austria e Germania questi hanno una funzione di rilievo nelle vicende politiche e la corsa alle vette si ammanta di spirito nazionalistico. L'alpinismo viene strumentalizzato dai regimi totalitari che ne esaltano l'aspetto eroico, il disprezzo del pericolo, lo spirito di sacrificio e il senso di superiorità che derivano dalla conquista. E su questi elementi si fa leva per esaltare le politiche razzistiche.

Traduz.di Anna Corda. Roma-Bari, Editori Laterza 1971, cm.11x18, pp.123, con più di 20 pagine bianche in appendice per appunti. brossura, copertina figurata. Coll.Universale,180.

A cura di Umberto Eco e Riccardo Fedriga. Bari, Gius. Laterza & Figli 2014, cm.18,5x25, pp.XVI,553, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta. Collana I Robinson. Letture. "Ce una ragione culturale per cui una storia della filosofia inizia dai Greci. È stato il pensiero greco a formare il modo di pensare del mondo occidentale e solo comprendendo che cosa avessero pensato i Greci noi possiamo capire come abbiamo continuato a pensare negli ultimi tre millenni circa. Anche se tutto il pensiero occidentale fosse sbagliato, occorrerebbe conoscerlo per capire da dove veniamo e che cosa siamo". Inizia dai presocratici "La filosofia e le sue storie" perché "se, come dirà poi Aristotele, la filosofia nasce da un atto di meraviglia di fronte al mistero delle cose che ci circondano, da atti di meraviglia nascono le dottrine di Talete, di Anassimandro e di Anassimene". Il viaggio prosegue nel pensiero antico, greco, latino, cristiano, medievale, fino all'ultima tappa nei primi anni del Trecento, generosi di novità. "Nova è la musica, moderni i seguaci del pensiero di Guglielmo di Ockham, nova è la pittura di Cimabue e Giotto. I maestri percorrono l'Europa e, in una lingua comune, insegnano le loro conclusioni nelle università di Parigi, Oxford, Bologna, Erfurt. Cresce il bisogno di filosofia e il sapere esce anche dalle aule universitarie per aprirsi alle novità e alle esigenze della società".