I segreti di Milano V. Il Fabbricone.

Introduzione di Vittorio Viale. Con nun sagiio su "Le arti minori di Mercedes Ferrero Viale". Novara, Banca Popolare 1962, cm.27x38, pp.34, 131 riprod.in tavv.a col.ft. legatura ed.in tutta tela, soprac.fig.a col. (lieve menda alla sopracoperta).

Milano, Electa 1986, cm.25,5x28,5, pp.104, numerose tavole a colori nel testo, legatura editoriale copertina figurata a colori in cofanetto.

Milano, Edizioni Gian Ferrari 1983, cm.14,5x20, pp.circa 40, num.figg.a col.nt. brossura cop.fig.a col.

Milano, Rizzoli 1974, cm.14x22, pp.130, legatura ed.soprac. Prima edizione.

Pisa, Scuola Normale Superiore 2009, cm.17x24, pp.XII,477, brossura cop.fig.a col.

Traduz.di Daniela Ambroset. Ediz. italiana a cura di Silvio Mursia. Milano, Mursia 1983, cm.19,5x20,5, pp.127,(1), interamente illustrate con foto a col.nt., legatura ed.cartonata, cop.fig.a col. [ottimo esemplare] Coll. Biblioteca del Mare, 232. Sez. Manuali, Tecnica e Sport, 62. Seconda edizione.

1-6 Luglio 1996. Testi di Maresa D'Arcangelo, Jutta Brückner , Helma Sanders Christian Ziewer, Ester Carla de Miro D'Ajeta... Firenze, Morgana Edizioni 1996, cm.25x32,5, pp. 120, brossura. Laboratorio Immagine Donna. Cinematografia contemporanea.

Prima edizione. Alessandria, Edizioni dell'Orso 1997, cm.17x24, pp.252, 20 tavole ft. brossura copertina figurata a colori. Collana Sardegna: Memoria e Radici, 3. Salvatore Vidal nasce a Maracalagonis il 26 ottobre 1581 e muore a Roma il 28 gennaio 1647. Fra le sue opere, il manoscritto della Vida si presenta come una sorta di geometrica costruzione storico-metaforica, giocata sulle parti della Passione di S. Antioco – una vera e propria unità drammatica -, ambientata, prima in un archeologico Nord-Africa del I-II Secolo d.C. e poi nei luoghi deputati d’un Sulcis stupefacente nella sua primigenia bellezza: scenario edenico per l’azione drammatico-martiriale. Sicché i paesaggi e i centri del Sulcis o del nord-Africa, di Cagliari o di Iglesias-Froremundu, di Mara o di Sigerro sono sempre loci geografici definiti, ma, allo stesso tempo, anche stupefacenti archetipi, come dilatati su dimensioni universali, fino a diventare scenari ideali della vicenda agiografica di Sant’Antioco. Nella cornice della contesa delle reliquie fra Sulcis ed Iglesias si evolve la festa di Sant’Antioco: tempo religioso, ma anche occasione ludica e commerciale, dove si ballano «ballus sardus» al suono di «launeddas», ci si cimenta in gare di «strumpa», si vendono e si acquistano le merci più svariate. Ne sono emblematico esempio i Tabarchini che abitano l’Isola di San Pietro. Sulcis la bella, luogo d’esilio ma anche di manifestazione del sacro, mantiene, insieme alla virtù taumaturgica del Santo, la potenza di attrarre le folle, finendo col tramutarsi in spazio paradisiaco: nell’Isola di Sant’Antioco.