Le due redazioni delle "Genealogie" del Boccaccio.

A cura di Michele Feo, Silvia Rizzo. Ed una bibliografia dell'Autore. Padova, Ed.Antenore 1983, cm.17x25, pp.XXXVI,612, 3+una tavv.ft., brossura a fogli chiusi. Coll.Studi sul Petrarca,16.

Bologna, Libreria Ed.Minerva 1949, cm.17x24,5, pp.51-99, fasc.

Firenze, Olschki Ed. 1983, cm.14x21, pp.504, con 2 tavv. f.t., brossura Coll.Saggi di «Lettere italiane», 31.

Firenze, Olschki Ed. 1989, cm.17x24, 166 pp., Coll. Biblioteca di «Lettere italiane» - Studi e testi, 35.

Bari, Dedalo Ed. 2000, cm.14x21, pp.236, brossura copertina figurata a colori. Coll.Nuova Biblioteca Dedalo,Serie Saggi,232. "Predone", "barbaro", "giardiniere". Con queste immagini Nietzsche rappresenta tre distinte modalità di relazione con l'alterità: rispettivamente, la relazione di appropriazione, di crudeltà, di cura. La prima relazione non è altro che la stessa condizione di possibilità dell'esistenza: non si può vivere se non "prendendo" da ciò che è "fuori" di se stessi. La seconda relazione riguarda, essenzialmente, il passato della storia dell'uomo, che, per aspetti non secondari, è stata il dispiegarsi di una volontà di male dell'uomo nei confronti di un altro. La terza relazione riguarda il futuro della storia dell'uomo: un futuro da costruire, in alternativa al passato barbarico di questa medesima storia.

Pontificia Università della Santa Croce, Roma, 7 maggio 2019. A cura di M. Angeles Vitoria, Francisco Javier Insa Gómez. Firenze, Pagnini Ed. 2020, cm.17x24, pp.220, brossura cop.fig.a col. Coll.Pubblicaz. dell'Archivio Arcivescovile di Firenze,36.

Firenze Olschki 2022 cm.17x24, pp.XXVIII,264, brossura. Coll.Lessico intellettuale europeo, vol. 129. Il lessico filosofico cinese moderno si sviluppa tra il XIX e il XX secolo, in seguito ai sempre più frequenti rapporti tra Cina e Occidente. Il volume analizza diacronicamente la traduzione cinese di un cospicuo numero di termini individuati nell’opera di Kant ma ricorrenti nella filosofia occidentale, evidenzia il contributo del Giappone alla loro resa e si sofferma infine sulla ricezione di Kant in Cina nei primi decenni del ‘900.