I Sofisti e la Sofistica nel V-IV secolo a.C.

Firenze, Sansoni Ed. 1966, cm.12,5x18, pp.208, brossura soprac. Coll.Nuova Biblioteca del Leonardo.

Milano, Bompiani 1978, cm.16,5x23, pp.329-720, LXXXIV, 2 carte geogr.e 19 diss.,4 tav brossura cop.fig.e soprac. Coll.Storia e Civiltà dei Greci,2. dir.da R.Bianchi Bandinelli.

Firenze, Olschki Ed. 1983, cm.17x24, pp.341, brossura sopraccop.fig.a col. Coll.Accademia Toscana di Scienze Lettere ed Arti La Colombaria. Serie Studi,65.

Torino, Loescher Ed. 1962,1967, cm.12,5x19,5, pp.LVII,224, brossura Coll.Classici della Filosofia. (tre pagine sottolineate nt).

Roma, Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano 1965, cm.18x25, pp.528, una tav.in bn.in antip., brossura intonso, sopraccop.fig. Coll.Biblioteca Scientifica. Serie II: Fonti, LIII.

Traduz.di Pietro Negri. Illustrazioni di Alberto Beltrán. Roma, Newton Compton Editori 1977, cm.12x19,5, pp.222,54 figg.in bn.nt. e 26 ft., brossura, cop.fig.a col. Coll.Paperbacks Civiltà Scomparse,1.

Traduzione di Alessandro Beltrami. Milano, Medusa Edizioni 2016, cm.12x15, pp.86, brossura con bandelle. Collana Le Api,24. I musei spettacolari di oggi sono le cattedrali del nostro tempo? Il dibattito a distanza fra l'architetto e critico Charles Jencks e lo scrittore e polemista Tom Wolfe spiega perché il museo nasce in età illuminista proprio come sostituto della cattedrale. In Francia durante la Rivoluzione si insiste sulla necessità di creare spazi dove conservare le opere tolte dai "luoghi tenebrosi" nei quali erano state tenute, per restituirle al popolo in una specie di biblioteca dove andare a istruirsi. Jacques-Louis David insiste che il neonato museo del Louvre debba costituire una scuola dove "i maestri condurranno gli allievi, il padre vi accompagnerà il figlio. II giovane vedendo le produzioni del genio, sentirà nascere in lui quel germe d'arte o di scienza al quale la natura lo chiama". La natura, non Dio. I musei sono dunque istituzioni laiche che nascono come negazione del sacro, nascono dunque come templi della capacità umana, dove Cristo è sostituito con Prometeo. Una nuova religione secolarizzata di cui le opere sono le reliquie e i testi sacri. Se per Wolfe i sacerdoti sono i critici, Jencks recupera le teorie di Saint-Simon secondo cui gli artisti sono chiamati a "esercitare un'influenza positiva sulla società, una vera funzione sacerdotale".

Nome dell'autore dell'opera originale: Honoré d'Hurfé. Tradotto da Orazio Persiani. In Venetia, apresso i Gueriglij 1637, cm.16x23, pp.8], 277, [3], pergamena molle coeva. Marca incisa sul frontespizio. In cornice figurata: Salvator Mundi: Gesu' benedice con la destra e tiene nella sinistra un globo sormontato da una croce. Ai suo piedi la scritta: Salvator.