Ebraica

Traduzione di Elena Cantoni. Roma, Newton Compton Ed. Per il Giornale. 2013, cm.13x20, pp.316, brossura Nel 1944 Denis Avey, un soldato britannico che stava combattendo nel Nord Africa, viene catturato dai tedeschi e spedito in un campo di lavoro per prigionieri. Durante il giorno si trova a lavorare insieme ai detenuti del campo vicino chiamato Auschwitz. Inorridito dai racconti che ascolta, Denis è determinato a scoprire qualcosa in più. Così trova il modo di fare uno scambio di persone: consegna la sua uniforme inglese a un prigioniero di Auschwitz e si fa passare per lui. Uno scambio che significa nuova vita per il prigioniero mentre per Denis segna l'ingresso nell'orrore, ma gli concede anche la possibilità di raccogliere testimonianze su ciò che accade nel lager. Quando milioni di persone avrebbero dato qualsiasi cosa per uscirne, lui, coraggiosamente, vi fece ingresso, per testimoniare un giorno la verità. La storia è stata resa pubblica per la prima volta da un giornalista della BBC, Rob Broomby, nel novembre 2009. Grazie a lui Denis ha potuto incontrare la sorella del giovane ebreo che salvò dal campo. Nel marzo del 2010, con una cerimonia presso la residenza del Primo ministro del Regno Unito, è stato insignito della medaglia come "eroe dell'Olocausto".

Romanzo. Traduzione di Bruno Oddera. Milano, Longanesi 1963, cm.12,5x19, pp.297, legatura editoriale cartonata, sorarcoperta figurata a colori. Coll. La Gaja Scienza,142. Yasha di Lublino è un funambolo, un prestigiatore, un illusionista, ipnotizzatore, maestro, come Houdini, nell'aprire serrature e lucchetti anche bendato o ammanettato. Sul punto di abbandonare la fedele moglie Ester per fuggire in Italia con la bella Emilia, sul punto di usare le sue abilità per scopi criminali, come gli consigliano da tempo amici ruffiani e ladri, questo zingaro della lussuria torna nel villaggio natio e si fa murare in una stanza della sua vecchia casa per scontare i suoi peccati e diventare, suo malgrado, un saggio venerato da ebrei vicini e lontani.

Firenze, Fratelli Alinari Ed 2004, cm.25x22, pp.96,73 ill.bn.nt. legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. La ricerca fotografica da cui nasce questo libro è iniziata nel marzo 1998 ed è terminata qualche settimana prima della sua pubblicazione: anni di ricerche, attese, rifiuti e sorrisi.Mi sono avvicinato al complesso universo della deportazione quasi per caso, attraverso il diario di un sopravvissuto. Poi sono venute altre letture, altre testimonianze, altre storie. Memorie intime e corali. Ma anche eterne ed effimere se destinate a rimanere solo nella mente di chi legge pagine scritte. Fotografare ha significato provare a dare alle loro parole occhi, labbra, volti. Perché dietro a questi visi stanno tragedie individuali ma anche grandi percorsi. Dietro a questi volti si possono infatti scorgere più tracce: la storia collettiva della deportazione italiana, la vicenda personale di chi è stato deportato e la conoscenza diretta delle persone ritratte.Scriveva Primo Levi: "Sono un uomo normale di buona memoria che è incappato in un vortice": questa potrebbe essere la definizione di queste persone e della loro esperienza di piccoli-grandi testimoni che raccontano cose straordinarie.In queste immagini non v'è completezza ma solo il tentativo di aiutare a raccontare le vite di uomini e donne che devono la loro eccezionalità alla loro normalità, così come la speranza di continuare quanto iniziato con le loro testimonianze.

Prima traduzione italiana di Diego Valbusa, con illustrazioni e carte. Milano, Società Editrice Libraria s.d.circa 1920, 2 volumi. cm.16x24, pp.916, 872, con numerose illustrazioni n.t. di cui molte a pagina intera, con tavole semplici ,doppie, carte geografiche. Belle legature inizio Novecento in mezza pergamena con angoli, due tasselli in pelle al dorso, titoli e fregi in oro. Piatti fasciati in carta marmorizzata. Tagli rossi. Sezione Prima, Volume Settimo , Tomo I e II. : Storia Universale Illustrata per cura di Gugliemo Oncken. Storia del giudaismo anteriore al cristianesimo sino all'epoca della dominazione greca, allo stato giudaico e origine del cristianesimo.

Traduzione di Vincenzo Accame. Revisione di Leonella Prato Caruso. Milano, Bompiani 1996, cm.15x24, pp.496, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. Collana Saggistica.

pp.844 ; 979 ; 1019.; 1555; 1451; 1551; 1471; 1594; 1590; 1542; 1618; 1683; 1690; 1662; 684; Volumi 1-16 più volume 17 supplemento decennale. Jerusalem, Keter Publishing House 1972. 17 volumi, cm.22x31,5, pp. pp.844 ; 979 ; 1019.; 1555; 1451; 1551; 1471; 1594; 1590; 1542; 1618; 1683; 1690; 1662; 684; 1 mappa colorata allegata in appendice, Eccellente esemplare. Corrected edition.

Traduzione di Vanna Lucattini Vogelmann. Firenze Giuntina Ed. 1998, cm.14x20,5, pp.209, brossura copertina figurata a colori. Il termine ebraico qabbalah, che nel linguaggio talmudico significa semplicemente «tradizione», è utilizzato per definire la mistica ebraica e le tradizioni esoteriche dell'ebraismo. La Cabbalà è «la saggezza di ciò che è nascosto», e i cabbalisti, «gli uomini dell'interiorità», perseguono instancabilmente la loro ricerca della luce e della verità nascoste in tutto ciò che esiste al fine di trasmettere a coloro che ne sono degni quel poco che può essere trasmesso. Questo libro di uno dei più prestigiosi studiosi contemporanei offre una magistrale introduzione allo studio della Cabbalà, al suo pensiero etico e alla sua attualità nel mondo di oggi.

Bologna, ESD - Edizioni Studio Domenicano 2008, cm.17x24, pp.168, brossura.

Edizioni Paoline 1962, cm.11,5x18, pp.116, brossura. Enciclopedia Cattolica dell'Uomo d'oggi.

Quinta edizione riveduta e corretta. Firenze, Libreria Editrice Fiorentina 1937, cm.15x22, pp.VIII,192, brossura.

Nondum Collatae. Pronomina Omnia hic Primum Conqesta atque Enarrata. Nomina Propria Omnia Separatim Commemorata. Servato Textu Masoretico Librorumque Sacrorum Ordine Tradito... Editio Altera Locuplentissime aucta et emendata cura F.Margolin. Akademische Druck U. Verlaganstalt 1975, 2 volumi completa. cm.21x29, pp.1532, 16, frontespi rossi e neri. legature editoriali cartonate. Esemplare in ottimo stato di conservazione.

I libri storici dell'Antico Israele. Bologna, EDB 1985, cm.14x21, pp.319, brossura copertina figurata a colori.

Su testo ebraico dell'Ed. Bagster & Sons, Londra (per gentile concessione). Traduzione di A. Salvatore di Marco, Rocco Scibona, Alfonso Sidoti. Messina, A. Ippolito Ed. 1983, cm.13x20, pp.259, brossura con copertina figurata. Prima edizione.

Traduzione di Riccardo Duranti. Milano, Mondadori 2004, cm.16x24, pp.177, legatura editoriale, sopraccoperta figurata a colori. Coll.Contemporanea.

A cura di Silvia Berti. Torino, Einaudi 1987, cm.16x21,5, pp.XXXI,254, brossura sopracop.fig.a col. Coll.Saggi,703.

Traduzione di Laura Verrani. Torino, UTET Libreria 2009, cm.15,5x23,5, pp.XIII,203, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata.

Introduzione di Gian Franco Ravasi. Milano, Jaca Book Ed. 1987, cm.15,5x23,5, pp.VIII,419, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata. Coll.Storia delle Religioni,11.

Jewish Museum of Rome, March 20- June 24, 2024. Edited by Olga Melasecchi, Amedeo Spagnoletto, Marina Caffiero. Cinisello Balsamo, Silvana Editoriale 2024, cm,17x24, pp.200, ill a colori. brossura copertina figurata a colori con bandelle. Collana Arte, 1. English edition.

Translated fron the Hebrew by Nicholas de Lange in collaboration with the author. Chatto & Windus 2001, cm.16x22, pp.198, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata. Here is a book in a magical category of one, a truly outstanding, resonant and original work, in a bold and daring new form, which breaks the mould of storytelling. It tells an intimate, everyday story of grief, love, attachment and loss through the voices of a fabulous range of characters - in some ways it recalls Under Milk Wood. Nadia Danon is dead, of cancer. Her widower, Albert, an accountant (who bears an odd resemblance to Amos), is trying to put his life back together. Her son has gone off to lose or find himself in Tibet. The son's girlfriend, a filmmaker, is back in Israel, making friendly, daughterly overtures to Albert - his response is less platonic. Meanwhile she has another lover and a rather repellent film producer also lusts after her. There are other wonderful characters. Theirs are the voices and the stories. It is beautiful, funny, heartbreaking, sexy, poetic, full of echoes and allusions, and yet with an astonishing immediacy and contemporaneity., and pure joy to read.

Wiesbadener Volksbucher senza data ca. 1920, cm.12,5x19,5, pp.64, legatura artigianale cartonata con copertina originale applicata.

Trad. Daniele Francesconi. Roma, Carocci Ed. 2000, cm.15x22, pp.331, brossura con bandelle. Collana Quality Paperbacks, 38.

Penguin 1959, cm.11x18, pp.348, paperback. A Pelican Book, A440.

Traduzione di Ilaria Staino e Monica CApuani. Prefazione di Grace Paley. Roma, Elliot 2007, cm.14x20, pp.149, brossura copertina figurata. Collana Reading Theatre,13. Amsterdam. È notte. Nella panetteria del fornaio settantenne Hans irrompe, fracassando la vetrina, Mahmoud, un giovane arabo aggredito da un gruppo di hooligans. Hans lo soccorre e in un impeto di generosità gli offre un lavoro. Gli insegna il mestiere, e tra i due nasce un complesso e imprevisto affetto. Ma entrambi nascondono un segreto. Oltre al testo teatrale di Eliam Kraiem, il libro contiene un monologo tratto da "L'amante" di Yehoshua, e un'intervista a entrambi gli autori.

Prefazione di François Mauriac. Traduzione di Daniel Vogelmann. Firenze, Giuntina 1980, cm.11,5x19,5, pp.112, brossura. Coll.Schulim Vogelmann,1. Ciò che affermo è che questa testimonianza, che viene dopo tante altre e che descrive un abominio del quale potremmo credere che nulla ci è ormai sconosciuto, è tuttavia differente, singolare, unica. (...) Il ragazzo che ci racconta qui la sua storia era un eletto di Dio. Non viveva dal risveglio della sua coscienza che per Dio, nutrito di Talmud, desideroso di essere iniziato alla Cabala, consacrato all'Eterno. Abbiamo mai pensato a questa conseguenza di un orrore meno visibile, meno impressionante di altri abomini, ma tuttavia la peggiore di tutte per noi che possediamo la fede: la morte di Dio in quell'anima di bambino che scopre tutto a un tratto il male assoluto? (dalla Prefazione di F. Mauriac)