Filosofia

Introduzione di Massimo Boldini. Firenze, Armando Editore 1992, cm.13,5x21,5, pp.96, brossura cop.fig. Coll.Temi del Nostro Tempo.

Bologna, Il Mulino 1997, cm.13,5x21, pp.312, brossura copertina figurata a colori. Coll.Incontri. In un mondo che ha sfidato i limiti dell'ordine naturale e sociale, siamo oggi chiamati a misurarci da una parte con la fine della natura come entità indipendente dall'intervento umano, dall'altra con la fine della tradizione come inesauribile dispensatrice di coesione sociale. A una crisi tanto radicale è possibile rispondere soltanto con una politica che vada oltre le consunte contrapposizioni fra destra e sinistra, fra conservazione e mutamento.

Torino, Bollati Boringhieri 1990, cm.15x22, pp.XII,176, brossura copertina figurata a colori. Coll.Nuova Cultura.

Estratti da:Idee sulla costituzione dello stato suggerite dalla Carta costituzionale francese. Idee per un saggio sui limiti della attività dello stato. Memoriale sulla Costituzione a Rappresentanza di ordini per la Prussia. Memoriale sulla Costitutzione a Rappresentanza di ordini. Bologna, Il Mulino Ed. 1961, cm11,5x18,5, pp.208, brossura Coll.Classici della Democrazia Moderna,7.

Roma, Editori Riuniti 1982, cm.15x23, pp.132 il.bn.nt. brossura copertina fig.

Bari, Laterza Ed. 1925, cm.11x18, pp.120, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica.

Milano, Longanesi 1963, cm.12x19, pp.638, legatura editoriale. Coll.I Marmi,8.

Dall'Indice: --Interventi di Mario Venturi. Sulla morte di un elefante. --Antonio Vitolo. Parti d'ignoto nella psiche. --Carla del Zotto. Tempo e destino nell'Edda poetica e nelle saghe. --Giuseppe Lippi. Tempo e destino (dell'uomo della strada) nella Macchina del tempo di H.G.Wells. --G.Vannoni. Seconda serie. Bagno a Ripoli, Associazione Eumeswil 2012, cm.17x24, pp.168, brossura. copertina figurata. 9771592759003

Boston, Marshall Jones Company 1922, cm.12x18,8, pp.XVI,150,(2), legatura ed. in tutta tela blu, titolo in oro al dorso. Coll. Our Debt to Greece and Rome.

A La Haye, Chez Guillaume de Voys 1729, cm.7,5x13, pp.(12),403,(39), impresa xilogr. dello stampatore al frontespizio, rilegatura coeva, forse dello stampatore, in cartoncino decorato. Neuvième Edition augmentée.

A cura di Guido De Ruggiero. Bari, Editori Laterza 1966, cm.11x18, pp.118, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,7.

A cura di Manara Valgimigli. Bari, Laterza Ed. 1968, cm.11x18, pp.130, brossura. Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,6. La filosofia politica di Aristotele si contrappone nettamente alla Repubblica di Platone. Il maestro aveva infatti elaborato il modello di uno Stato ideale, con il quale il cittadino dovrà identificare completamente la sua individualità e i suoi ideali; per lo Stagirita invece la città si limiterà ad assicurare l'esistenza privata del cittadino, ed imporrà ai suoi membri il minimo possibile di costrizioni.

A cura di Manara Valgimigli. Bari, Gius.Laterza & Figli 1969, cm.11x18, pp.80, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,52.

A cura di Armando Carlini. Bari, Laterza Ed. 1968, cm.11x18, pp.142, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,8.

Bari, Laterza Ed. 1966, cm.11x18, pp.125, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,10.

Roma-Bari, Laterza 1962, cm.11x18, pp.79, brossura. Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,11.

Intoduzione di F.Albergamo. Bari, Editori Laterza 1948, cm.11x18, pp.199, brossura Coll.Piccola Biblioteca Filosofica,26.

Mittelalterliches europäisches Philosophieren einschließlich wesentlicher Voraussetzungen. Berlin, VEB Deutscher Verlag der Wissenschften 1990, cm.17x23,5, pp.240, legatura editoriale. 3326004648

New York, Farrar, Strauss & Giroux 1988, cm.15,5x23, pp.244, Paperback

Textes réunis par Bernard Andenmatten, Armand Jamme, Laurence Moulinier-Brogi et Marilyn Nicoud. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo. 2015, pp.VI,374, pp.XVIII,257, brossura copertina figurata a colori. Coll. Micrologus Library, 68. A. Jamme - M. Nicoud, "Jamais leur passions n'y voit rien de Blâmable". Passion, pulsions et violences en milieu curial une perspective. THÉÂTRE. A. Paravicini Bagliani, Boniface VIII, violence du verbe et emotivité - F. Collard, Politique des passions et anthropologie des pulsion à la cour du roi Charles VII - B. Andenmatten - E. Pibiri, Factions, violence et normalisation à la cour de Savoie (fin XIVe - milieu XVe siècle) - L. Roscioni, "Toute la cour eut horreur": Christine de Suèdeet le meurtre de Gian Rinaldo Monaldeschi - B. Beys, Thomas Becket victime de la passion et de la violence dans l'Abregé des croniquesde Noël de Fribois. DISCIPLINE. X. Hélary, La reine, le légat, et le chambellan. Un "péché contre nature" à la cour de Philippe III - R. Chilà, Alphonse le Magnanime et la discipline des comportements curiaux à Naples - B. Müsegades, Comment discipliner un duc. Punir les jeunes princes dans l'Allemagne médiévale - D. Carrangeot, La "passion dynastique": la preuve de virilité de Vincenzo Gonzaga à Venise (1584) - N. Le Roux, Mourir en barbares et gladiateurs. Violence et discipline sociale à la cour des derniers Valois. LANGAGES. L. Kendrick, Violences verbales à la cour. Eustache Deschamps, le Roi des Laids - G. Castelnuovo, La noblesse et son orgueil dans l'Italie urbaine (fin XIIIe - milieu XVIe siècle): discipliner une pulsion pour sauvegarder une identité - I. Lazzarini, L'âge des conjurations: violence, dynamiques politiques et ritualités sociales dans les cours de l'Italie du Nord à la fin du XVe siècle - P. Brioist, La gestion de la peur et de la fureur dans les traités d'escrime à la Renaissance. Indexes.

Traduzione di Elsa Morpurgo. Milano, Longanesi Ed. 1961, cm.11,5x18, pp.186, brossura sopraccoperta fig. Coll.La Fronda.

Con introduzione e note di Icilio Cervelli. Città di Castello, Società Dante Alighieri 1961, cm.13x19, pp.116, brossura cop.fig.a col.

Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo. 2013, cm.15x23,5, pp.XVIII,257, brossura copertina figurata a colori. Coll.Micrologus Library ,51. Attraverso un'indagine filologicamente orientata, in questo studio si è cercato di mettere in discussione una ricostruzione storica basata sull'assunto di un'analogia tra l'ergotismo, l'ignis sacer e il fuoco di sant'Antonio, mentre si sono ricercati, per la prima volta in maniera sistematica, i differenti significati dell'espressione ignis sacer attraverso lo studio delle trasformazioni semantiche a cui essa andò incontro nel passaggio dall'antichità al Medioevo. La stessa indagine è stata condotta per il fuoco di sant'Antonio, mentre sono stati rivisti, rispetto alla più recente storiografia, alcuni aspetti del culto taumaturgico legato a sant'Antonio - santo eponimo della malattia. Allo scopo, sono state considerate e messe a confronto tra loro, nei diversi momenti storici, fonti di diverso genere, quali trattati medici, testi agiografici, cronache, sermoni, testi letterari, atti notarili, ordinanze pubbliche.

Milano, Jaca Book 2013, cm.15x23, pp.132, brossura copertina figurata a colori. Biblioteca di Cultura Medievale. Abù Hàmid al-Ghazâlî (1058-1111) nacque a Tus (Persia). Studiò a fondo la religione islamica e divenne docente a Baghdad. In seguito a una profonda crisi spirituale abbandonò l'insegnamento per dedicarsi alla ricerca di Dio nell'approfondimento della mistica islamica. Viaggiò tra La Mecca, Damasco e Gerusalemme, per tornare infine nella sua città natale e dedicarsi alla scrittura delle sue opere. Il suo pensiero illumina la storia dell'Islam. La conoscenza intellettuale e l'esperienza della fede, unite insieme, guidarono al-Ghazâlî nella ricerca di ciò che stava al di là della realtà apparente e dell'effimero. Esperienza questa che egli descrisse nella sua opera più significativa, "Il ravvivamento delle scienze religiose". La sete spirituale del divino e del suo amore per la creatura; l'obbedienza alle pratiche cultuali e religiose; la ricerca filosofica, teologica e giuridica; l'interesse per l'ordine sociale e politico dello Stato islamico divennero in al-Ghazâlî i campi di ricerca nel tentativo di riportare la filosofia e la mistica nel solco della tradizione islamica. Parliamo quindi di un riformatore del pensiero musulmano, sempre attento ad armonizzare la speculazione scientifica con l'esperienza di Dio, la ragione con la fede. Qui sta, infatti, l'attualità del genio intellettuale e spirituale di al-Ghazâlî, che ancora oggi può lanciare un messaggio positivo al mondo intellettuale e religioso dell'Islam. Prefazione di Maurice Borrmans.