Filosofia

Firenze, Le Lettere Ed. 1999, cm.14,5x21, pp.124, brossura Coll.Contrappunto,6.

Regione Toscana, Consiglio Regionale 2015, cm.17x24, pp.317,(3), brossura, cop.fig. a colori. Coll.Edizioni dell'Assemblea,104. Serie Ricerche.

Traduz.di Alberto Pasquinelli. Presentaz.di Lamberto Borghi. Firenze, La Nuova Italia 1957, cm.15,5x22,5, pp.XV,(1),426,(2), brossura, intonso, cop.con bandelle. Coll.Paideia,6. Prima edizione italiana.

Traduz.di Daria Menicanti. Con una introduzione di Antonio Banfi. Milano, Bompiani 1939, cm.13,5x21,5, pp.(4),283,(5), brossura (copia ingiallita e con qualhe segno di umidità. Piccola firma coeva di appartenenza all'occhietto.) Coll.Idee Nuove,VI.

Milan, Marzorati Editeur 1964, cm.17x24,5, pp.XI,(1),818,(2); XI,(1),821-1576,(4) (numeraz. consecutiva), legature editoriali in tutta tela, titoli in oro ai piatti ant. e ai dorsi. Coll. Les Grands Courants de la Pensée Mondiale Contemporaine.

Traduction de Lida Vernant et Emile Bottigelli. Paris, Editions Sociales 1955, cm.14x22,5, pp.422,(2), brossura parzialmente intonso. (esempl. ingiallito e privo di copertine.)

Terza edizione. Roma, Editori Riuniti 1962, cm.15,5x22,5, pp.174, legatura ed.cartonata. Coll.Nuova Biblioteca di Cultura,18.

A cura di Susan Suleiman. Verona, Bertani Ed. 1973, cm.14x21,5, pp.272, brossura cop.ill.a col. Coll.Evidenze,11.

Giusta l'ediz.del 1744 con le varianti dell'ediz.del 1730 e di due redazioni intermedie inedite. A cura di Fausto Nicolini. Bari, Gius.Laterza & Figli 1953, 2 voll. cm.14x21,5, pp.386,420, brossura intonsi, (manca la cop.posteriore del vol.II). Coll.Scrittori d'Italia,112,113.

Milano, Rizzoli Ed. 1986, cm.13,5x21,5, pp.234, brossura cop.ill.a col. (sottolineature a matita nt.timbro in antip.).

Firenze, Sandron 1965, cm.14,5x21, pp.(4),160,(4), legatura ed.cartonata, sopraccop.fig. a colori. (alcuni interventi a matita alle prime pp.)

Milano, Rizzoli Ed. 1987, cm.13,5x21,5, pp.166, (evidenziature a matita nt.). brossura cop.ill.

Milano, Ediz.Paoline 1995, cm.13,5x21, pp.164, brossura cop.ill.a col. Coll.Uomini e Donne,32.

Prefaz.di Antonio Riboldi. Milano, Ediz.Paoline 2007, cm.13,5x21, pp.267, brossura sopraccop.ill.a col. Coll.Uomini e Donne,79. Lo stile giornalistico della biografia rende attuale la figura e il pensiero di questo grande pensatore e profeta, spesso contestato, molto citato e non sempre conosciuto nella sua più vera dimensione, quella appunto dell'uomo di fede che in tutta la sua vita ha coniugato coerentemente le esigenze della conoscenza filosofica con quelle della fede.

Firenze, Sansoni Ed. 1975, cm.12,5x20, pp.222, brossura cop.fig.

Milano, Franco Angeli Ed. 1985, cm.14x22, pp.168, brossura Coll.Filosofia.

Traduzione dal tedesco del Prof. Piero Martinetti. Milano, Bocca 1926, 2 voll. cm.17x24,5, pp.XV,428, VIII,498, brossure.

Padova, Ediz.CEDAM 1942, cm.16x23, pp.54, brossura

Bologna, Tipografia Militare già delle Scieze 1930, cm.18x25,5, pp.128, brossura

Lineamenti del pensiero Herbartiano e note di Alfredo PArente. Bari, Gius.Laterza & Figli 1938, cm.13x20, pp.113, brossura, Coll.Piccola Biblioteca Filosofica.

Padova, Draghi Angelo Editore 1884, cm.14,5x22, pp.XI,(4),15-454,(2), leg.ed.cartonata, piatto ant. ornato. Esemplare intonso. Al dorso, etichetta cartacea di biblioteca privata. Alla prima p.bianca, dedica autogr.: "A S.E. il Ministro della Pubblica Istruzione Prof. Guido Baccelli per atto di omaggio e di riconoscenza. L'Autore."

A cura di Enrico Musacchio. Torino, Loescher Ed. 1967, cm.12,7x19,5, pp.XXXVIII,347, brossura Coll.Classici della Filosofia.

Paris, Gallimard 1979, un vol. di 3, cm.14x22,5, pp.520,(6), brossura (piccolo segno di piega all'angolo sup.della cop. anteriore.) Collection Bibliothèque des Idées.

Firenze, Alinea 2007, cm.13x21, pp.160, brossura cop.fig.a col. Si tratta di un saggio tra il serio e il faceto, profondo e superficiale, antropologico, teologico e filosofico, scritto come un romanzo da un non professionista (ma come si fa a definirsi professionisti nel trattare un cliente come l'uomo?) il cui argomento è al 50% comprensibile da tutti, il 70% è accessibile solo alle menti eccelse e il restante 30% è incomprensibile anche per l'autore. E non ci sono partiti presi né per quanto riguarda il creazionismo né l'evoluzionismo, né se per l'uomo è preferibile un comportamento onesto e probo o se può permettersi ogni tipo di eccesso senza tema di doverne pagare il fio.