Filosofia

Roma, A.F.Formìggini Editore 1930, cm.12x20, pp.96, un ritratto in antip. e frontesp. ornato, brossura, cop. muta, sopraccop.in pergamenino ornata e rimboccata. (fioriture alla sopraccop. e, rare, agli interni.) Collana Profili, 111.

A cura di A. Coviello e P.E. Fornaciari. Firenze, Olschki Ed. 1992, cm.17x24, xxvi-136 pp., brossura Collana Istituto nazionale di studi sul Rinascimento - Quaderni di «Rinascimento», 13.

Milano, Marzorati Editore 1985, cm.15x21,5, pp.143, brossura, cop.con bandelle. Pubblicaz. del Dipartimento di Ricerche Filosofiche della II Università degli Studi di Roma. Collana di Studi,1.

Traduction avec une introduction et des notes par Paul Mouy. Paris, Librairie Philosophique J.Vrin 1951, cm.14x19,2, pp.98, brossura (firma di appartenenza e data al frontesp.; copia priva del primo quartino comprendente l'occhietto.) Collana Bibliothèque des Textes Philosophiques.

Paris, Presses Universitaires de France 1976, cm.13,5x21,5, pp.(6),340,(6), brossura (data, firma di appartenenza e timbro di cessione alla prima bianca, altimenti copia in stato eccellente.)

Avant-propos par Bernard Bigot. Paris, Ministère de l'Education Nationale juin 1997, cm.16x24, pp.284, brossura (timbro di cessione al piede del frontesp. ma copia in ottimo stato.)

A cura di Gianfranco Torcellan. Torino, Giulio Einaudi Editore 1961, cm.11,5x18, pp.XXXI,105, un ritratto in bn. all'antip., br., cop.in cartoncino pesante, dorso in mz.tela. (firma di appartenenza, data e timbro di cessione all'occhietto ma copia in buono stato.) Collana Universale,57.

Modena, Guanda Editore 1936, cm.13x19, pp.360,(6), br., sopraccop.fig. (mende alla sopraccop. e piccole lacune al margine sup.della cop.; interni ingialliti. Copia in gran parte intonsa.) Collezione Uomini e Idee,2.

Paris, Librairie Gallimard 1953, cm.14x22,5, pp.284, brossura (fioriture alla cop. e interni ingialliti ma copia intonsa e in buono stato generale.) Collection Bibliothàque des Idées.

Avec 32 planches hors-texte. Paris, Les Editions Rieder 1937, cm.16x20,5, pp.97, 32 tavv.a un col.ft., brossura (dorso brunito, buoni interni.) Collction Maitres des Littératures,22.

Neuvième édition. Paris, Librairie Gallimard 1928, 2 voll.di 2, cm.12x18,5, pp.260; 235, brossura (copia ingiallita ma in discreto stato; vol.I intonso)

Paris, Gallimard 1939, 2 voll.di 2, cm.14x19, pp.256,(4); 256,(2), brossura (copia ingiallita ma in discreto stato.) Série Trente Ans de Vie Française,III.

Paris, Librairie Plon 1923, cm.12,5x19,5, pp.XIII,386, rilegatura coeva in mz.tela, etichetta cartacea ms, applic.al dorso. (piatti e dorso sbiaditi; interni ingialliti; timbro di appartenenza a occhietto, frontesp.e ultima pag.dell'indice.) Collection Les Maitres de la Pensée Française.

Deuxième édition. Paris, Aubier, Editions Montaigne 1950, cm.14,5x22,5, pp.381, brossura (lacuna piriforme di qualche cm. presso il magine inf.della copertina post. ma copia intonsa e molto ben conservata.).

Paris, Librairie Félix Alcan 1927, cm.16,3x25, pp.(8),52, brossura (copia intonsa ma con lacune al doso e priva della cop.posteriore.)

A cura di Liliana Scalero. Milano, Longanesi & C. Ed. 1975, 2 voll. cm.11,5x18, pp.240,226, tascabili, copp.ill.a col. Collana I Superpocket,341,342.

Bari, Editori Laterza 1967, 2 voll. cm.11x18, pp.627 complessive. tascabile. Collana Universale,70,71.

Traduz.di C.Guzzo. Prefaz.e commento di Augusto Guzzo. Napoli, Luigi Loffredo Editore 1935, cm.13x20, pp.XII,273, legatura ed.in tutta tela azzurra, titoli in oro al dorso.

Prefaz.di Max Bense. Roma, Armando Armando Editore 1980, cm.13x21,5, pp.206, brossura [copia in ottimo stato] Collana Filosofia e Problemi d'Oggi,LXXIX.

2500 voci, 700 bibliografie, tavole cronologiche. Milano, Rizzoli Ed. 1977 e ristampe. cm.12,5x18, pp.XLVI,604, tascabile con dorso in tela. Collana BUR.

Paris, Bernard Grasset 1976, cm.13x20,5, pp.198, brossura (cop.e dorso ingialliti ma copia ben tenuta.) Première édition.

Firenze, Sismel 2000, cm.15x23, pp.346, brossura con copertina figurata a colori. Collana Micrologus' Library,4. Il fascino della scienza del XII secolo si radicò nel pensiero dei prìncipi del Medioevo e della prima età moderna. Da cronache e statuti come anche da testi scientifici e giuridici appare quanto il pensiero politico medievale sia stato influenzato dal pensiero scientifico. Intellettuali e artisti si assunsero il compito di istruire il sovrano, sì da renderlo sapiente sui segni e sulle leggi della Natura, sulla base del principio che l’ordine dei governi dovesse modellarsi sulla perfezione delle regole della Natura e di un Cosmo che emana un istinto di ripulsa verso la tirannide. I nuovi indirizzi del pensiero politico-scientifico furono considerati destabilizzanti e aspramente avversati dai polemisti cristiani.

A cura di Fausto Nicolini. Torino, Einaudi Ed. 1976, 3 voll. cm.11,5x19,5, pp.XLII,569, brossura Collana Classici Ricciardi,6.

Pisa, 28-30 aprile 2004. A cura di Enrico Moriconi e Stefano Perfetti. Pisa, Edizioni ETS 2007, cm.14x22, pp.237, brossura, cop.fig.con bandelle Collana Filosofia, 86. Che cos'è una rappresentazione? Tutti i grandi classici si sono interrogati sul rapporto tra pensiero e mondo, sul rapporto tra attività e passività, tra il cogliere un dato nella sua inalterata purezza e l'intervento della soggettività. Nella filosofia del Novecento è entrato in crisi il paradigma rappresentazionalista. I più famosi critici di tale posizione sono Wittgenstein, Heidegger, Ryle e Rorty. Ma già Husserl denunciava la mancata distinzione tra atto, contenuto e oggetto della rappresentazione, e con questa ciò che Sartre chiamò poco più tardi l'illusione di immanenza, per cui presumiamo di aver accesso alle cose nelle copie che serbiamo nella coscienza, immagini che trattiamo alla stregua di reificazioni inerziali di contenuti sensibili. Sembra tuttavia che una funzione di isolamento di un contenuto dalla particolarità del suo primo presentarsi debba essere salvaguardata. Ovviamente non si può continuare a concepire ingenuamente la rappresentazione come il risultato di una modificazione che subiamo passivamente o come se fosse una immagine o una copia delle nostre esperienze. Della relazione di somiglianza la rappresentazione e l'immagine non conservano né la simmetricità né l'aspetto materiale. Esse piuttosto valgono come un rapporto, tutto da motivare, tra concetto e intuizione, tra piano delle intenzioni e piano segnico, sensibile, che serva a rimandare, appunto, a quello. (Alfredo Ferrarin)