Psicologia Psicoanalisi Pedagogia

Traduz.e aggiunte di Giacomo Lorenzini. Firenze, Casa Ed.Fiorentina 1948, cm.18x25, pp.XXIV,646, rilegatura in mz.tela, tassello con titoli in oro al dorso.

Torino, Ediz.Boringhieri 1986, cm.13,3x19,5, pp.173, brossura cop.fig. Coll.Universale Scientifica,217.

Traduz.di Claudio Conti. Milano, Franco Angeli Ed. 1973, cm.14x22, pp.253, brossura Serie di Psicologia.

Traduz.di F.Pe'. Milano, Marco Tropea Ed. 2009, cm.14x21,5, pp.224, brossura cop.fig.a col.con bandelle. Coll.I Trofei. Si può imparare a vivere? È singolare il fatto che proprio le figure chiamate a rispondere a compiti educativi - gli insegnanti e i genitori su tutti - si rivelino anche i più scettici di fronte a questa fondamentale domanda. Ciò che in astratto sembrerebbe un'ovvietà - il potere dell'educazione - diventa molto più incerto scendendo sul piano dell'esperienza concreta. Anzi, in molti casi sembra svanire ogni nesso fra gli sforzi degli educatori e i risultati ottenuti. E dopo averle tentate tutte, ecco il solito lamento. Colpa tua! dice la madre al marito. Ha preso da te! ribatte lui. Colpa della scuola, finiamo per confidarci con i colleghi. Colpa della televisione, alleggerisce il sociologo facilone... Fino al fatidico, disarmante, liquidatorio: "È colpa della società". Un passo indietro, e il cerchio si chiude. Eppure, dietro quella che sembra la più banale fra le affermazioni, si cela la più profonda verità della pedagogia, sempre che non vogliamo considerare noi stessi fuori dalla società. Viene in mente allora quell'antico proverbio africano: "Per educare un giovane serve una tribù intera". Un passo avanti: il nostro fine è quello di aiutare la formazione di personalità intelligenti, che dispongano delle capacità per condurre una vita degna e felice, affinché ognuno sia in grado di contribuire al benessere proprio e della collettività.

Traduz.di L.Cortese. Milano, Marco Tropea Ed. 2008, cm.14x21,5, pp.223, brossura cop.fig.a col.con bandelle. Coll.I Trofei. Di sesso si parla troppo e male. Ogni giorno i mass media ci propinano ricette per diventare amanti migliori, ci promettono le "chiavi" per risolvere i nostri "problemi sessuali". Il risultato, però, non è altro che un proliferare di stereotipi e schematismi che si allontanano dall'esperienza quotidiana di ognuno e con cui fatichiamo a rapportarci. Perché? La risposta di Valérie Tasso è che tutte queste voci non parlano realmente di sesso, ma ripetono a pappagallo un discorso normativo sul sesso, dettato dalla morale scientifica, religiosa, economica, politica - allo scopo di imporci modelli omologanti, una trappola per il controllo sociale. La sessualità della persona non è riconducibile a un generico manuale d'uso e consumo. Di qui la necessità di un pratico "antimanuale". Con spregiudicatezza e ironia, l'autrice utilizza la propria esperienza sul campo per smentire uno per uno i luoghi comuni assimilati, e per arginare la fiumana di parole intesa a reprimere la nostra natura e a soffocare la nostra individualità.

Traduz.di D.Ballarini. Milano, Marco Tropea Ed. 2008, cm.14x21,5, pp.219, brossura cop.fig.a col.con bandelle. Coll.I Trofei. Che cosa vuol dire oggi essere un uomo? In che modo padri, figli, mariti e amanti rappresentano a se stessi la virilità, l'autorità o le relazioni con l'altro sesso? Il mondo cambia e bombarda le persone di domande cui spesso si fa fatica a rispondere. Altri se ne incaricano per loro e prevedono un'apocalisse: la confusione dei generi e la femminilizzazione dei maschi sarebbero sul punto di provocare addirittura il crollo della civiltà occidentale. In una società organizzata attorno alla supremazia degli uomini sulle donne, l'uguaglianza genera paura, tanto da causare il desiderio violentemente nostalgico - di quel tempo in cui il maschio poteva esistere (ed esigere) senza porsi troppi problemi. E se invece fossimo in una fase di progresso? Se questo disagio che sconvolge la metà maschile del cielo fosse un incoraggiante segno d'evoluzione verso una società più matura, più preparata allo scambio tra i sessi? Questo libro, attraverso casi clinici e storie di vita vissuta, traccia un accurato identikit del maschio contemporaneo, individuandone i punti di forza e debolezza, e lascia intravedere una società nuova, non più fondata sui rapporti di potere tra uomini e donne, bensì su un'armonia intersessuale, sulle differenze individuali e sulla condivisione dell'intimità.

Torino, Boringhieri Ed. 1981, cm.13,5x20,5, pp.253, brossura Coll.Programma di Psicologia Psichiatria Psicoterapia.

Torino, Boringhieri Ed. 1967, cm.13,5x20,5, pp.168, 9 tabb.nt. bnr. Serie di Psicologia e Psichiatria.

Presentaz.di Franco Rinaldi. Napoli, Idelson Ed. 1974, cm.17,5x24,5, pp.XI,255, legatura ed. sopraccop.

Presentaz.di Vittorio Bruno Stamerra. s.l., Astra Editrice 1980, cm.14,5x21, pp.136, brossura, cop.fig.con bandelle.

Roma, Ermanno Loescher Ed. 1899, cm.13x20,5, pp.223,dedica dell'autore in antip. brossura (legatura lenta ma intonso).

Introduz. di Gianfranco Tedeschi. Roma, Newton Compton Editori 1975, cm.12x19,5, pp.217, brossura, cop.fig.a col. Coll.Paperbacks Saggi, 27.

Milano, Valentino Bompiani 1972, cm.13x21,5, pp.204, alcune ill.in bn.nt., brossura

Roma, Editoriale Opere Nuove 1959, cm.12x17,5, pp.119, brossura Coll.Saggi e Inchieste,11.

Milano, Feltrinelli Ed. 1964, cm.11,3x18, pp.432, brossura Coll.Enciclopedia Feltrinelli Fischer,6.

A cura di Guido Giugni. Milano, Marzorati Editore 1971, cm.12x20, pp.135, brossura Coll.Scrittori Italiani, Sezione filosofica e pedagogica.

Traduz.e prefaz.di Umberto Forti. Bari, Gius.Laterza & Figli 1928, cm.13x20,5, pp.XI,327, brossura cop.fig.intonso. Coll.Biblioteca di Cultura Moderna,157.

Paris, Editions Passage Piétons - Esperluète Editions 2007, cm.22x30, pp.200, numerose ill.e tavv.a col.e in bn.nt., brossura Stato di nuovo. Le principe de cette collection: s'appuyer sur des expériences réalisées par des artistes avec un public d'enfants ou d'adultes dans des endroits qui ne sont pas forcément faits pour.

Paris, Editions Passage Piétons - Esperluète Editions 2007, cm.22x30, pp.200, numerose ill.e tavv.a col.e in bn.nt., brossura Stato di nuovo. Le principe de cette collection: s'appuyer sur des expériences réalisées par des artistes avec un public d'enfants ou d'adultes dans des endroits qui ne sont pas forcément faits pour.

Paris, Editions Passage Piétons - Esperluète Editions 2006, cm.22x30, pp.200, numerose ill.e tavv.a col.e in bn.nt., brossura Stato di nuovo. Le principe de cette collection: s'appuyer sur des expériences réalisées par des artistes avec un public d'enfants ou d'adultes dans des endroits qui ne sont pas forcément faits pour.

Paris, Editions Passage Piétons - Esperluète Editions 2006, cm.22x30, pp.200, numerose ill.e tavv.a col.nt., brossura [Stato di nuovo]. Le principe de cette collection: s'appuyer sur des expériences réalisées par des artistes avec un public d'enfants ou d'adultes dans des endroits qui ne sont pas forcément faits pour ça. Du Fil s'est élaboré à partir de Le fil d'Ariane, mené par Juliette Barbier, en mars 2005 à la Maison des Métallos, Paris 11e.

Presentaz. di marc Oraison. Torino, Marietti Editori 1972, cm.17x24, pp.296, brossura, cop.fig. Un indirizzo a penna all'occhietto. Coll.di Medicina Pastorale.

Traduz.di Giuliana Berretta. Firenze, Editrice Universitaria 1965, cm.12,5x20, pp.265, 25 ill. in bn.nt., brossura Esempl. molto buono. Collezione Psicologica diretta da Alberto Marzi, Serie Introduzioni. Prima edizione.

Torino, Bollati Boringhieri 2003, cm.20x22,5, pp.142, num.ill.disegni e tavv.bn.e col.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.Saggi. Psicologia. L’autore ricostruisce l’evoluzione della scrittura analizzando, anche attraverso una ricchissima documentazione iconografica, la tradizione dei metodi di scrittura nata nell’area del Mediterraneo.Si sofferma poi sull’evoluzione del numero. Per comunicare è necessario un corpo comune di conoscenze, sulla cui base i partecipanti alla comunicazione possano dare alla loro interazione un significato condiviso.Se la comunicazione è definibile come costruzione comune di significato, la scrittura è una comunicazione «situata», con caratteristiche sia linguistiche che extralinguistiche.È una comunicazione permanente, cioè trasmissibile anche a individui viventi in tempi diversi, grazie a elementi esterni offerti dall’ambiente: dalle pietre agli odierni supporti elettronici. L’idea di questo viaggio affascinante, dice l’autore, «nasce dal mio amore per i simboli, e dalla mia gratitudine per tutti i numerosi ominidi che si sono prodigati per far sì che le meravigliose scoperte che ogni generazione andava facendo potessero essere conservate per tutte le altre a venire».