L'art religieux du Moyen-Age. La sculpture.

Paris, Editions Albin Michel 1951, cm.14x20,5, pp.XVII,455, 2 cartine in bn.nt.e 32 tavv.in bn. ft., brossura Ottimo esempl. Collection L'Evolution de l"Humanité, Synthèse collective,LXX.

Paris, Fernand Nathan 1948, cm.17x24, pp.228, 119 tavv.in bn.nt., brossura, sovraccop.fig. Ottimo esempl.

A cura di Nicola Colaianni. Roma, Ediz.Sapere 2001, cm.14,5x21, pp.141, brossura cop.fig.a col. Coll.Inchieste e Proposte,14.

Traduz.di Giorgio Cuzzelli. Milano, Longanesi Ed. 1984, cm.14x21, pp.421, 16 tavv.bn.ft. legatura ed. sopracop.fig.a col. Coll.Il Cammeo,81.

Versione, introduz.e note di Silverio Zedda. Roma, Edizioni Paoline 1974, cm.11,5x18, pp.113, brossura, cop.fig.a col. Segno di piega in cop. Coll.Nuovissima Versione della Bibbia dai Testi Originali,43.

Note bibliche per un cristianesimo nel mondo. Milano, Vita e Pensiero 2003, cm.16x22, pp.VI,190, legatura editoriale cartonata sopraccoperta figurata a colori. Collana Sestante,20. In questo tempo, la fede cristiana sembra particolarmente propensa a sottolineare, nelle parole e nei fatti, il valore della spiritualità. Molti immaginano che, nei territori dell'anima, il cristianesimo possa trovare quella rilevanza che stenta a conseguire nelle forme quotidiane di vita, nei rapporti sociali, nella politica. La proposta evangelica, e biblica in genere, è di segno contrario: essa è destinata all'uomo nel mondo, così com'è oggi, ed è praticabile da subito nella sua radicalità. Il vangelo è come un seme. Ne ha la piccolezza e insieme la vitalità e la promessa di futuro. Perché possa portare frutto, questo seme va piantato nella terra, non nei cieli rarefatti della pura mistica.