Scandinavia.

Disegni di Ferenc Pinter. Milano, Rizzoli 1974, cm.15,5x22, pp.278,(10), 20 tavv.in bn.nt., legatura ed.in mz.skivertex, titoli e fregi in oro al dorso, custodia con piatti figg. a colori. Coll.La Geografia di Biagi,2. Prima edizione.

Disegni di Ferenc Pinter. Milano, Rizzoli 1975, cm.15,5x22, pp.278,(10), 20 tavv.in bn.nt., legatura ed.in mz.skivertex, titoli e fregi in oro al dorso, custodia con piatti figg. a colori. Coll.La Geografia di Biagi,2. Terza edizione.

Disegni di Ferenc Pinter. Milano, Rizzoli per Euroclub 1983, cm.13,5x20, pp.356, 20 tavv.in bn.nt., legatura ed.cartonata, sovraccop.fig.a col. (lunga dedica a penna al II risguardo, altrimenti eccellente esemplare.) Coll.La Geografia di Enzo Biagi.

Milano, Rizzoli 1994, cm.17x23, pp.504, legatura editoriale cartonata, sopracoperta Collana Opere di Enzo Biagi.

Bibliografia a cura di Francesca Pino Pongolini. Milano, Rusconi 1982, cm.13x20,5, pp.156,(4), brossura, cop. fig. con bandelle.

UNESCO. Novara, De Agostini 2004, cm.23x28,5, pp.144, ill.col. legatura editoriale, copertina figurata a colori. 9788841812389

Firenze, Olschki Ed. 2018, cm 17 x 24, x-182 pp., brossura Istituto nazionale di studi sul Rinascimento. Studi e testi,52. Il volume si presenta come una silloge di saggi, ordinati per tema, che tentano di ricostruire, attraverso l'individuazione di motivi costanti la figura storica e il pensiero di Niccolò Cusano. Il legame sempre vivo e operante con le vicende del tempo – dalla partecipazione alle controversie più vivaci, quali la polemica con Wenck e il dibattito sulla teologia mistica, al coinvolgimento negli avvenimenti storico-politici più significativi, quali il Concilio di Basilea, la reazione latina alla caduta di Costantinopoli e la proposta di riforma della Chiesa – e la riflessione, considerata ineludibile, sulla fondazione della possibilità della conoscenza, condotta attraverso un uso nuovo, congiunto e non più alternativo, delle fonti costituiscono i due poli entro i quali vengono indagati aspetti più particolari: le analogie e differenze con la corrente umanistica, la funzione specifica delle categorie e dei fantasmi in ambito gnoseologico; l'impiego, originale perché immanente, di una metafora antica, la sfera infinita; il ruolo centrale della cristologia anche in chiave cosmologica; l'importanza di una fonte decisiva come Agostino, trascurata dalla critica.