Storia della Toscana sino al principio con diversi saggi sulle scienze, lettere e arti di Lorenzo Pignotti istoriografo regio.

Firenze, Tipografia all'Insegna di Dante 1833, cm.10,5x16, pp.VII,733, rilegato in mz.pergamena, menda al dorso, senza mancanze. Alcune macchie alle prime pagine, e appunti alla prima bianca.

Pisa, Presso Agostino Pizzorno 1788, cm.10,5x15,7, pp.(2),377,(1), rilegatura in mezza pelle, piatti marmorizzati con angoli in pergamena, titoli, filetti e fregi in oro al dorso. tagli spruzzati, angoli in pergamena. Edizione del tutto ignota alle bibliografie. Non sembrerebbe neppure trattarsi di un'edizione pirata perché il nome di Agostino Pizzorno corrisponde esattamente a quello di uno stampatore attivo in Pisa nella seconda metà del Settecento.

Quarta edizione veneta. Con nuove aggiunte, e correzioni dell'Autore. Bassano, Giuseppe Remondini 1795, cm.10x16,5, pp.364, rilegatura coeva in cartoncino, tassello cartaceo ms.con titolo ms. applic. al dorso. Errore tipogr. al frontespizio, ove è impressa la data MCCXCV anziché MDCCXCV. Base del dorso lacunosa.

In appendice: -Dell'Arte della guerra nei bassi tempi. --Dell'origine e progressi della lingua italiana . Saggio primo. --Del Rinascimento delle scienze e lettere. Saggio secondo. --Del commercio dei Toscani. Saggio Terzo. --Dello stato delle sciene, lettere ed arti alla fine del secolo XV e al principio del XVI. Saggio quarto. Pisa, presso Niccolò Capurro 1813, 9 volumi in 4 tomi, completo. cm.14x22, LXX, 172 ; 180 ; 39 ; 255 ; 100, 160 ; 311 ; 276, VIII, 60 ; 210, VIII, 8 ; 196, VIII, 13 ; 26, 213 legature in mezza pelle, carte marmorizzate ai piatti

Latina, Luz Edizioni 2009, cm.15x21, pp.620, brossura copertina figurata a colori. (Riflessione su Giovanni 7, 53 – 8, 11 “L’adultera” ) Il testo di Daniele De Amicis, scritto con un rigorosissimo equilibrio storico ed accademico, si limita, per così dire, alla classica esegesi evangelica, traendone tuttavia conforti di tutto rispetto alla tesi fondamentale dello studio. ... non è in realtà un’espressione revisionista, ma vede nella figura di Gesù, più che nel cristianesimo, un’occasione mancata di evoluzione etica fondata sul perdono. La tesi proposta, con una analisi serrata e filologicamente perfetta, con una eccezionale verifica delle fonti, con dei sillogismi categorici lucidissimi, è quella della non coincidenza del cristianesimo come è venuto a formarsi da Paolo in poi, con la realtà concettuale di Gesù, che pur non rimanendo nell’ambito stretto del giudaismo, si presenta in realtà come un’interpretazione della Legge mosaica, di cui si afferma di non voler cambiare nemmeno uno iota.