Grandi maestri dell'incisione. Durer, Elsheimer, Rembrandt, Castiglione, Goya, Piranesi, Daumer, Manet.

Trad.di Emilio Faccioli e Gino Baratto. Torino, Einaudi 1965, cm.15,5x21,5, pp.XLV,332, 362 illustrazioni bn. numerose a piena pagina, Legatura editoriale in tutta tela,sopraccoperta figurata a colori sopraccoperta trasparente in acetato. Biblioteca di Storia dell'Arte,3.

Cent Quarante cinq Photos inedites de Pierre Devinoy. Paris, Paul Hartmann Ed. 1950, cm.23x28, pp.60, 130 figg. legatura ed. sopraccop.fig.

Avec 86 figures dans le texte et 63 planches hors texte. Paris, Librairie Armand Colin 1955, cm.19x24, pp.VI,361,(3), brossura (dorso ingiallito e fila di macchiette da contatto alla cop.post. ma copia intonsa e in ottimo stato.) Troisième édition.

Traduzione di Sergio Bettini ed Elena De Angeli. Prefazione di Enrico Castelnuovo. Torino, Einaudi 2002, cm.14x22 pp.134, brossura. Coll. Piccola Biblioteca Einaudi,197. Figlio di un incisore e studioso di tecniche e di artisti dell'incisione, Focillon analizza in "Vita delle forme" la vicenda artistica come sistema formale, strutturando il saggio in cinque parti: Il mondo delle forme, Le forme nello spazio, Le forme nella materia, Le forme nello spirito, Le forme nel tempo. Il testo è seguito dal saggio "Elogio della mano"

Estratto da "Armi antiche". Torino, 1972, cm.17x24, pp.8, 3 figg.bn.ft. fascicolo,

A cura di Glauco Viazzi. Milano, Domus Editoriale 1945, cm.14,5x19,5, pp.XII,122,XIX, 122 figg.bn.ft. legatura ed.soprac.fig. Coll.Cineteca,5. Prima edizione.

Traduzione di Denise Schmid. Milano, Selezione dal Reader's Digest 1996, cm.21,5x28,5, pp.376, numerose figure a colori. legatura editoriale, copertina figurata a colori.

Alessandria, Edizioni dell'Orso 1996, cm.17x24, pp.534, brossura, copertina figurata a colori. Coll.Sardegna Memoria e Radici. La situazione socio-economica della Sardegna tra la fine del XVII e la prima metà del XVIII secolo non era certo florida: le popolazioni, afflitte da continue carestie e pestilenze, conducevano una vita di stenti alleviata soltanto dai rari momenti di festività religiose. L'isolamento geografico e la quasi inesistenza di giornali non favorivano poi la circolazione nell'Isola di notizie dall'esterno. Le tipografie locali erano poche e dedite quasi esclusivamente all'edizione di testi religiosi che costituivano il genere prevalente di cultura. E' in questo contesto che si colloca l'attività drammatico-letteraria di Maurizio Carrus, che si svolge a San Vero Milis tra il 1718 e il 1731. Rispettivamente del 1718, del 1726-'27 e del 1731 sono i suoi tre manoscritti di gosos, componimenti diffusissimi all'epoca che venivano cantati durante le processioni drammatiche nelle quali si trasportavano i simulacri dei santi. Del 1728 è, invece, la prima rappresentazione del suo dramma sacro intitolato Comedia de la Sacratissima Passion de Nuestro Señor Iesu Christo, sacada de los quatro Evangelistas, il cui testo è una particolarissima varietà di sardo culto, a metà tra il campidanese e il logudonese, con didascalie castigliane. Nell'opera del Carrus – fino a questo momento totalmente inedita – si evidenziano frequenti concordanze con Antonio Maria da Esterzili che fanno pensare non a un'influenza esterna diretta, da parte di autori spagnoli o italiani, quanto piuttosto a una trasmissione interna. I suoi manoscritti non sono testimonianze mute di un ormai morto e sepolto gusto teatral-religioso della "Villa" di San Vero Milis del circondario di Oristano, ma costituiscono la registrazione di uno spaccato di vita culturale di un'epoca.