Diventare italiani. Coltivare e comunicare la memoria collettiva.

Milano, Edizioni di Comunità 1972, cm.11,2x18,2, pp.296, brossura (ottima copia). Pubblicaz. del Centro Studi della Fondazione Adriano Olivetti. Quaderni di Studi Regionali,2.

Città di Castello, Mediascape Edizioni 2006, cm.12x17, pp.286, brossura con bandelle, Collana Frontiere,6.

Caserta, Ipermedium Libri 2007, cm.13x21, pp.254, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Serie Fiorentina. La svolta comunicativa è un'intuizione, un programma, una realtà. L'autore individua nella comunicazione l'ostacolo più difficile e, al contempo, la principale risorsa per la convivenza nelle società contemporanee. Contro gli eccessi dell'euforismo tecnologico dilagante, e del nihilismo cupo che gli fa spesso da contraltare negli ambienti intellettuali, in queste pagine l'autore afferma una visione della realtà sociale e politica improntata ad un costruttivo realismo. Nella presunzione di offrire alle scienze sociali e ai loro paradigmi un nuovo punto di vista, dal quale riguardare a temi forti e classici come il controllo sociale e la devianza, i rapporti tra stato e mercato, tra tradizioni, identità e culture, tra formazione e lavoro. In questo saggio il lettore potrà scoprire chiavi di interpretazione originali per la comprensione dei processi di modernizzazione del nostro Paese.

Città di Castello, Mediascape Edizioni 2006, cm.15x21, pp.140, brossura Collana Booklets.

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.14x22, pp.202, brossura cop.fig.con bandelle. Collana Filosofia,57. Porre la domanda intorno alle condizioni di possibilità della filosofia della religione in quanto scienza filosofica significa tentare di determibare lo statuto scientifico in quanto sapere, distiguendola dalle altre forme di sapere, che assumono il fatto religioso come proprio campo di indagine e quindi tendere al recupero della sua più autentica identità filosofica. Se la filosofia é innazitutto la considerazione pensante degli oggetti, l'oggetto della filosofia della religione é allora l'oggetto in quanto filosoficamente pensato: ciò significa che la religione é presente, ma non in funzione di guida. Ne consegue che la filosofia della religione non può essere considerata come la prosecuzione in chiave discorsivo-scientifica dell'atteggiamento credente, ma che piuttosto il suo discorso é destinato ad esprimere la libera attivtià della ragione, la quale, nell'interesse per la cosa, esprime al contempo il proprio interesse per la verità.

Sarzana, Insolito Libro 2014, cm.13,5x21,5, pp.160, alcune figg.bn.nt. brossura Collana L'arcano e l'occulto. Metodo pratico per individuare e respingere le fatture, il malocchio e gli incantesimi senza correre alcun pericolo.

Padova, Marsilio Editori 1973, cm.15x21, pp.143,(3), brossura, cop. fig. Collana Saggi - Nuova Serie, 26.

Milano, Franco Angeli 2000, cm.14x22, pp.137, brossura.