Le memorie di un rivoluzionario.

Versione e proemio di Gian Francesco Guerrazzi. Roma, Voghera Ed. s.d.ma anni '30? cm.12,5x20, pp.LXXIX,567, brossura Coll.Autori Celebri Stranieri. (volume da rilegare, legatura rotta).

Ginevra Ediz.Del Gruppo del Risveglio 1911, cm.13,5x19, pp.371, legatura editoriale. Prima edizione Italiana.

A cura di Fabrizio Serra. Pisa, Giardini ED. 1984, cm.15x22, pp.93, brossura Coll.Scriptorum Romanorum quae Exsant Omnia, CDXXXIV-CDXXXV.

Firenze, S.P.E.S. Studio per Edizioni Scelte 1987, cm.23,5x32, pp.12, fascicolo, cop.a col. Coll.Archivum Musicum. L'Arte della Chitarra tra Settecento e Ottocento,20.

Traduz.di Lucia Panelli. Milano, Armenia Ed. 2009, cm.13x20, pp.224, legatura ed., Cento piccoli segreti per avere successo presenta le teorie alle quali sono giunti coloro che hanno studiato il successo nelle sue mille sfumature. Ogni tesi contiene la conclusione scientifica, un esempio pratico e un consiglio utile per aumentare le possibilità di afferrare il successo. Che cos'hanno in comune le persone di successo? Gli scienziati ne hanno analizzato i tratti caratteristici in tutti i campi, ma gli esiti delle loro ricerche purtroppo spesso sono pubblicati da tediose riviste accademiche lette solo dagli specialisti. L'autore ha raccolto in questo libro i dati più aggiornati e significativi riguardo al successo estrapolati da oltre un migliaio di casi, proponendo ai lettori le sue scoperte in materia.

Caserta, Ipermedium Libri 2012 cm.17x24, pp.185, brossura Coll.Manuali,6. Cultura, sviluppo e processi migratori sono fenomeni intensamente correlati. "Sviluppo" non è però sinonimo di "progresso": i meccanismi di trasformazione culturale connessi alle dinamiche di occidentalizzazione, implicano necessariamente una mescolanza tra passato e presente, vecchio e nuovo, tradizione e modernità. Lo sviluppo, qualunque sia il significato che si voglia attribuire a un tale concetto, è dunque esso stesso, sempre e comunque, innanzitutto un complesso fenomeno di ibridazione. Nelle società che nel corso del XX secolo sono state, più di altre, meta di profondi processi di immigrazione, si è radicata un tipo di cultura che l'autore definisce "errante". I paesi latinoamericani, e il Venezuela in particolare, possono essere considerati in tal senso dei veri e propri "laboratori sociologici" per comprendere e spiegare una tale cultura dell'erranza. Da questo punto di vista essi rappresentano dei modelli anticipatori di alcune tendenze divenute poi tipiche della cosiddetta "post-modernità". Lo stesso "individuo postmoderno" è stato infatti definito un uomo migrante, un homme dépaysé, un "errante" senza fissa dimora. Un nomade che, diversamente dal moderno pellegrino, di cui pur è un immediato erede, ritrova nel vagabondare senza meta e senza progetto la condizione caratterizzante della propria esistenza.