Civiltà degli Egizi. La vita quotidiana.

A cura di A.M.Donadoni Roveri. Pubbl.del Museo Egizio di Torino. Milano, Electa per Banco San Paolo 1988, cm.25,5x29, pp.261, 343 tra ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura editoriale in tutta tela,con sopraccoperta figurata a colori in cofano con piatti figurate a colori.

A cura di A.M.Donadoni Roveri. Pubbl.del Museo Egizio di Torino. Milano, Electa per Banco San Paolo 1988, 3 volumi in cofanetto. cm.25,5x29, pp.261 262, 262, migliaia tra ill.e tavv.bn.e col.nt. legature editoriali in tutta tela, sopraccoperta fig.a colori in cofanetto con piatti figg.a col.

A cura di A.M.Donadoni Roveri. Pubbl.del Museo Egizio di Torino. Milano, Electa per Banco San Paolo 1988, cm.25,5x29, pp. 262, migliaia tra ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura editoriale cartonata.

A cura dell'Ist.di Storia dell'Arte dell'Univ.di Pisa. Venezia, Neri Pozza Ed. 1959, cm.16x22, pp.209, 81 tavv.bn.ft.di cui 1 applic. legatura editoriale cartonata. Coll.Raccolta Pisana,1.

Pref.e traduz.di Antonio Pitamitz. Reverdito Editore 1989, cm.14x21,5, pp.331, brossura cop.fig.a col. Coll.Il Mosaico.

Traduzione di Martha Canfield. Milano, Libri Scheiwiller 2010, cm.14x22, pp.148, brossura copertina figurata. Coll.Prosa e Poesia. Gli eventi che nel 1952 portarono Sartre e Camus a un'insanabile rottura sono centrali per comprendere l'origine di un mito culturale: l'engagement, "l'impegno". Da una parte il franco-algerino partigiano della resistenza, coscienza morale di una generazione; dall'altra il critico della società, l'agitatore rivoluzionario. "Tra Sartre e Camus", un osservatore d'eccezione, un giovane scrittore di stanza a Parigi che, dalle pagine dei giornali, articolo dopo articolo, delinea l'autoritratto di un latinoamericano che, cresciuto seguendo la radicalità di Sartre, ha finito per abbracciare il riformismo di Camus. Ed è la letteratura a prefigurare la politica. Nel 1964 Sartre invita a rinunciare alla letteratura in nome dell'azione sociale: in un continente che manca di quadri tecnici come l'Africa, sostiene, è più importante fare il professore in un villaggio che lo scrittore a Parigi. Llosa dissente: se un romanziere di colore rinuncia a scrivere i libri che si porta dentro per insegnare l'alfabeto agli scolari della Guinea, cosa leggeranno questi quando l'unico che avrebbe potuto scrivere dei libri nella loro lingua ha rinunciato a farlo? Traduzioni di Sartre? Una raccolta di saggi che suona come un inno alla libertà e alla bellezza.

Siena, Fonte Gaia 1971, un vol. di 4, cm.15,5x21, pp.231,(1), testo su 2 colonne, una pianta di Siena in bn.ft., brossura, cop.fig.