Maschere grottesche tra Manierismo e Rococò.

Prato, Edizioni del Palazzo 1982, cm.24,5x32, pp.434, 414 ill.in bn.e a col.di cui molte a p.pag., legatura ed.in tutta tela, titoli in oro al piatto ant.e al dorso, cofanetto telato con piatti figg.a col., sovraccop.fig.a col.

Prato, Cassa di Risparmi e Depositi 1986, cm.24,5x33, pp.318, 301 ill.bn.e col.molte a p.pag. legatura ed.sopracop.ill.a col.in cofanetto in mz.tela.

Prato, Ediz.del Palazzo 1988, cm.25x33, pp.318, 339 ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col.in cofanetto.

Figg.di P.Brandinelli. A cura del Comune di Poggio a Caiano. Prato, Ediz.del Palazzo per Cassa di Risparmi e Depositi di Prato 1981, 2 voll. cm.25x33, pp.721 compl., 704 tra ill.e tavv.bn.e col.,13 sch legature editoriali in tutta tela, sopraccoperte figurate a colori in cofanetto in mz.tela.

Penser la conversion de Rome au temps de Constantin. Firenze, Olschki Ed. 2016, cm 17 x 24, xlviii-358 pp., brossura Biblioteca della «Rivista di storia e letteratura religiosa». Studi,31. Testo in Francese. Par cet ouvrage, l’auteur réévalue la place de Lactance et de ses Institutions divines dans l’histoire du christianisme au temps de Constantin et d’Eusèbe. Partant de la pragmatique du discours apologétique, par définition en situation et «engagé», elle appréhende ce théologien latin et laïc dans la référence constante qu’il fait à Cicéron pour défendre la iustitia et la religio chrétiennes face à ses lecteurs païens. Elle interroge le rhéteur dans sa prétention à être un apologiste «efficace», en particulier contre la difficulté ouvertement soulevée de faire entendre la Bible à des lettrés qui en dédaignaient le texte. Elle explique ainsi par quelle stratégie discursive - mêlant histoire et mythes, valeurs communes et concepts inédits - ce maître de rhétorique installé longtemps à la cour impériale a su imaginer, à la croisée de l’histoire et de l’épistémologie, le bouleversement religieux et politique encore impensé qu’il croyait près d’advenir à Rome, et de là, comment amener Romains, chrétiens et juifs à le concevoir.