Documenti e Studi sulla tradizione filosofica medievale. vol.II, 1. 1991. Rivista della Società Internazionale per lo Studio del medioevo latino.

A cura dell'Università di Chieti, Facoltà di Lettere e Filosofia. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1984, cm.17x24, pp.279, brossura, cop.ornata.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.300, brossura con copertina figurata a colori. Collana Philosophica (7). Sebbene venga oggi catalogato come un pensatore ‘minore’, Nicolas Malebranche (1638-1715) fu uno dei filosofi più influenti del proprio secolo. Col suo pensiero si confrontarono infatti moltissimi autori, sia in Francia che nel resto d’Europa, filosofi che rispondono ai nomi di Leibniz, Locke, Berkeley, Voltaire e Hume e che videro in Malebranche uno dei maggiori esponenti del cartesianesimo. La progressiva perdita di interesse per la sua opera è quindi probabilmente frutto della presenza massiccia di temi e riferimenti religiosi che nascondono spesso la rilevanza filosofica di molte riflessioni. Questo saggio si propone così di indagare una delle tesi malebranchiane più controverse, la «visione in Dio delle idee», cercando di mostrarne, da un lato, i presupposti epistemologici – in particolare la definizione dell’idea di Cartesio e la dottrina dell’illuminazione divina di Agostino – e di ricostruire, dall’altro, il contesto teorico in cui essa si colloca.

Traduzione di Diego Varini, cura e introduzione di Roberto Peverelli. Milano, Medusa Edizioni 2015, cm.14x22, pp.124, brossura, sopraccoperta figurata. Nel corso della Grande Guerra Henri Bergson si reca per due volte negli Stati Uniti, dapprima da gennaio a maggio del 1917, per incontrare il presidente Wilson e promuovere la causa dell'ingresso in guerra degli USA a fianco delle potenze dell'Intesa, una seconda volta tra la primavera e l'estate del 1918, al fine di persuadere gli americani a riaprire un fronte orientale in Siberia dopo la pace di Brest-Litovsk e l'uscita della Russia dalla guerra. L'agente Bergson si impegna nel suo ruolo con esiti alterni: il filosofo-diplomatico contribuisce alla decisione di Wilson di entrare in guerra, forse proprio grazie alla sua credibilità di filosofo, di testimone di verità; fallisce nella seconda missione perché, a quanto scrive, l'insistenza francese sull'opportunità di un intervento americano e giapponese in Siberia appare agli occhi di Wilson troppo palesemente strumentale e interessata, incoerente con l'immagine ideale che gli americani hanno della Francia come patria della ragione e dell'universale. A prescindere dagli esiti, la storia delle due missioni apre una serie di interrogativi filosofici. La decisione di Bergson di mettersi al servizio del suo governo, di spendere la sua reputazione di filosofo per contribuire alla vittoria militare francese è perfettamente coerente con il suo profilo di intellettuale organico della Terza Repubblica francese, interprete esemplare dell'identità politica moderata, liberale e democratica che costituisce la trama di fondo comune della vita politica...

Rivista della Società Internazionale per lo Studio del medioevo latino. Spoleto, Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo 1990, cm.17x24, pp.VIII,326, brossura. Coll:Aegidiana,1. A cura di Gianfranco Fioravanti. Indice: Presentazione - S. Donati, Studi per una cronologia delle opere di Egidio Romano. I: Le opere prima del 1285. I commenti aristotelici (parte 1) - C. Luna, La « Reportatio » della lettura di Egidio Romano sul libro III delle « Sentenze » (Clm. 8005) e il problema dell’autenticità dell’« Ordinatio » (parte 1) - R. Martorelli Vico, La dottrina della giustizia originale e del peccato originale nel trattato « De peccato originali » di Egidio Romano - C. Trifogli, La dottrina del tempo in Egidio Romano - R. Lambertini, « Philosophus videtur tangere tres rationes ». Egidio Romano lettore ed interprete della « Politica » nel terzo libro del « De regimine principum ».