Introduzione all'arte romana.

Pubblicazione in fascicoli, dal n. 1-2 (settembre 1905) al n. 40 (novembre 1906). Milano, Società Editrice Sonzogno 1905-1906, cm.27,5x38, pp.324, testo su 3 colonne, 1038 fotoincisioni nt., rileg. coeva muta in mezza tela, piatti in carta francese. (Segni d'uso alle cuffie; due modeste abrasioni al piatto anteriore; uno degli ultimi quartini, corrispondente a pp. 315-318, distaccato.)

Firenze, 17 dicembre 2002. A cura di Marco Ciatti e Cecilia Frosinini. Firenze, Edifir 2002, cm.21x28, pp.134 ill.bn. brossura copertina figurata a colori.

Traduzione di Ossip Felyne. Introduzione bibliografica e cronologia di Igor Sibaldi. Milano, Mondadori ed. 1971, 2 volumi, cm.10,5x18, pp.XXXI, 486, 552, brossure, copertine figurata a colori. Collana Oscar. Sono qui raccolti gli scritti più significativi dell'enorme produzione narrativa di Tolstòj, straordinari per l'attualità degli argomenti e la modernità dell'approccio. Risalenti agli anni 1890-1910, si tratta di saggi, articoli, lettere aperte, appelli al popolo, ai governi, all'umanità, che diffusero con grande clamore quella che potremmo chiamare "l'eresia tolstoiana": il grande scrittore perora la causa della renitenza al servizio militare, teorizza la disobbedienza civile, attacca le maggiori confessioni religiose, il sistema di produzione capitalistico. Tra il fastidio e l'aperta ostilità degli ambienti accademici ortodossi, Tolstòj vuole la fondazione di un mondo nuovo, il regno del Dio-amore e dell'uomo autentico, mosso da un'esigenza di verità: ciò che occorre a ciascun individuo per comprendere il senso della propria vita e per viverla nel modo migliore.

A cura di Lupi G. Milano, Paoline Editoriale Libri 2001, cm.11,5x17,5, pp.112, br.soprac.fig.col. Coll. La Parola e le Parole, 81. Una introduzione ai salmi, o meglio, una introduzione alla preghiera, di cui i Salmi sono un'altissima espressione. E' l'ultimo libro di Dietrich Bonhoeffer, uscito prima che il regime nazista gli proibisse di stampare e di pubblicare. Un libro che nasce dall'esigenza di un servizio da rendere alla comunità e in cui emerge l'anima più profonda del grande teologo, preoccupato non tanto e non solo di una conoscenza scientifica, ma piuttosto teso a comunicare l'esigenza della radicalità cristiana, come affermazione della più autentica pienezza umana.