La parola del dolore. Primi studi sulla letteratura consolatoria tra Medioevo e Umanesimo.

Firenze, Olschki Ed. 2013, cm 17 x 24, xx-192 pp. Biblioteca di «Lettere italiane» - Studi e testi, 73. I sei saggi raccolgono le esplorazioni eseguite da Dante e da Boccaccio in quello spazio letterario che si spalanca alla parola che, o tenta il ritorno verso il proprio cominciamento (Commedia), o si distrae e si preserva nel molteplice (Decameron). Viene evidenziato l’enorme divario che separa il pensiero teleologico e mitologico di Dante, dalle riflessioni e dagli esperimenti narrativi di Boccaccio, dal Filocolo fino al Ninfale fiesolano e al Decameron. / The six essays collect Dante's and Boccaccio's explorations in that literary realm that opens up to the word, or tries to go back to its own beginning (Dante), or distracts and preserves itself in plurality (Decameron). They highlight the huge gap between Dante's theological and mythological thought and Boccaccio's reflections and narrative experiments, from the Filocolo to the Ninfale fiesolano and the Decameron.

Firenze, Olschki Ed. 2017, cm 17 x 24, xvi-236 pp., brossura Biblioteca di «Lettere italiane». Studi e testi,76. Nei sette capitoli (e una quasi-premessa) del libro, si effettuano altrettante esplorazioni nella narrativa di Boccaccio, in ogni caso senza pretesa di giudizio. Infatti, la grande scrittura narrativa coincide con la rivelazione alla coscienza dello spazio infinito aperto alla parola e, per conseguenza, del carattere episodico, irriducibile, del contenuto e della forma del racconto. Boccaccio, fin dall’apprendistato retorico (si pensi allo Zibaldone Laurenziano) e fin dagli esordi napoletani (Filocolo; Filostrato), ha reso disponibile la sua scrittura ad ogni eventualità tecnica, come il dictamen medievale, alle cangianti prospettive della diegesi, alla varietà di impiego delle auctoritates più venerate e dei topoi della tradizione letteraria, alle anfibologie del linguaggio. In conseguenza di questa coraggiosa consegna alle circostanze narrative di tutti miti (compresi quelli più intimi e personali) e delle varie forme della loro rappresentabilità, l’autore del Decameron è giunto in zone pressoché inesplorate della psiche e ha riprodotto con gli effetti anche spettacolari della verisimiglianza il vitalismo e la dissimulazione, la gloria e la miseria umane e, insomma, la molteplicità di quanto può accadere nel mondo per mirabile virtù della parola.

A cura di C.Castellani. Pubbl.dell'Ist.e Museo di Storia della Scienza di Firenze. Firenze, Giunti 1994, cm.17x24, pp.XLVI-274, alcune figg.bn.nt. brossura soprac. Biblioteca della Scienza Italiana,4.

Fondaz.Ezio Franceschini con la collab.della Bibl.Palatina e del Dip.di storia dell'Univ.di Parma (7-8 novembre 1997) A cura di C.M.Piastra. Firenze, Sismel Ediz.del Galluzzo 2001, cm.18x25, pp.XVI-362, legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori. Collana Millennio Medievale,26. G. Cremascoli, ‘Maria mater abscondita’ - "I. Tradizioni patristiche e altomedievali". L. Gambero, Appunti patristici per lo studio della mariologia - E. Norelli, Maria negli apocrifi - I. Scaravelli, Mariologia carolingia - M. Clayton, The Cult of Virgin Mary in Anglo-Saxon England - R. Grégoire, Maria e la tradizione benedettina altomedievale. "II. La fioritura del culto". P. M. Branchesi, I Servi di santa Maria e il culto mariano - F. Dal Pino, Culto mariano e tradizione francescana - L. Gaffuri, La predicazione domenicana di Maria - M. Sensi, I santuari mariani - S. Barnay, La ‘politique mariophanique’ des ordres religieux en Italie (XIIIe et XIVe siècles). Utilisations et manipulations du langage visionnaire - M. Lamy, Les plaidoiries pour l’Immaculée Conception au Moyen Age (XIIe-XVe siècles). "III. La cultura teologica dei secc. XIII-XIV". F. Dominguez Reboiras, Maria in Raimondo Lullo - D. Mongillo, Maria in Tommaso d’Aquino - A. M. Chiavacci Leonardi, Maria nella "Divina Commedia" - G. Baget Bozzo, Maria nella mistica della fine del Medioevo.