Filosofia

A cura di Silvia Cantelli Berarducci. Roma, Belardetti Ed. 1996, cm.16x25, pp.305, brossura Ediz.Naz.delle Opere di Girolamo Savonarola.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1982, cm.17x24, pp.VIII,80, br .sopracop. Coll.Lessico Intellettuale Europeo,XXVIII.

A cura di Giovanni Gentile. Bari, Laterza 1914, cm.13x20,5, pp.VII,260, brossura Coll.Piccola Biblioteca filosofica.

Traduit par Bracke (A.M.Desrousseaux). Paris, A.Costes Ed. 1936, cm.12x19, pp.XIV,330, una carta ripiegata ft. brossura Coll.Oeuvres Complètes de F.E. Intonso.

Traduit de l'Allemand par Bracke (A.M.Desrousseaux). Paris, A.Costes Ed. 1948, cm.12x19, pp.XXXV,237, brossura Coll.Oeuvres Complètes de F.E.

Con una cronologia della vita dell'autore e dei suoi tempi e note introduttive. Versioni di Ferrussio Masini e Sossio Giametta. A cura di Giorgio Colli e Mazzino Montinari. Milano, Mondadori 1975, cm.11x19, pp. LXX,482, brossura Coll.Oscar Saggi.

Pisa, ETS 2006, brossura copertina figurata a colori. Coll.Filosofia.

Pisa, Ediz.ETS 1999, cm.12,5x19, pp.144, brossura, cop.con bandelle. Allo stato di nuovo. Coll.Tracce,16.

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x22, pp.175, brossura cop.fig.con bandelle, Coll.Filosofia,63. Bisogna ritenere paradossalmente conclusiva l'ingiunzione di Derrida secondo cui il pensiero dell'Altro come assolutamente altro è legato soltanto ad una prospettiva ebraica? E' possibile sottrarre il discorso levinassiano ad una tale chiusura e aprirlo ad un itinerario attraverso la filosofia di matrice greca? Tornare a riflettere sul discorso di Levinas significa mantenere inalterata la trascendenza, accettarne il richiamo senza però chiuderlo in una interpretazione definitiva: illuminare cioè la radice ebraica con la luce del risvegliato logos greco, dando all'Altro un'ulteriore possibilità di manifestarsi, oltre l'etica, nello spazio filosofico per eccellenza, quello del "terzo", della misura, del linguaggio. Attraverso un lavoro di risemantizzazione del concetto di "riflessione", l'etica proposta da Levinas può essere interpretata come una serie di strutture logiche capaci di ripetere il meccanismo di sottrazione del volto: ci può essere una riflessione che non appiattisca su di sé la trascendenza, ma che garantisca la possibilità di un vero incontro con l'Altro.

Firenze, D'Anna 1977, cm.14x22,5, pp.190, brossura Bibl.di Cultura Contemporanea. Intonso.

A cura di Armando Massarenti. Milano, Il Sole 24 Ore 2006, cm.14,5x21,5, pp.580, numerose ill.a col.nt. legatura ed.cartonata, cop.fig., sopraccop.trasparente, Coll.I Grandi Filosofi,1.

A cura di T. De Robertis, D. Frioli, M.R. Pagnoni Sturlese, E. Staraz, L. Sturlese. Firenze, Olschki Ed. 1980, cm.17,5x25, pp.XX,224, brossura Coll. Corpus philosophorum medii aevi - Subsidia, 1 Catalogo di manoscritti filosofici nelle biblioteche italiane, 1.

Traduzione di Luca Pavolini. Milano, Longanesi Ed. 1948, cm.12x18, pp.520 brossura Coll.Il Labirinto.

Traduzione di Luca Pavolini. Milano, Longanesi Ed. 1948, 3 volumi. cm.12x18, pp.404,244,520, brossura sopracoperte. Coll.Il Labirinto.

Tomo I: Philosophie. Tomo II: Economie politique. Tomo III et dernier: Socialisme. Traduit par Bracke (A.M.Desrousseaux). Paris, A.Costes Ed. 1946, 3 voll. cm.12x19, pp.XXXIV,226, 195, 240, brossura Coll.Oeuvres Complètes de F.E.

A cura di T.La Rocca. Firenze, Ediz.Cadmo 1991, cm.15,5x21, pp.91, brossura

Prima traduz.italiana a cura del Prof.D.Battaini e di P.Cremonini. Introduz.di Tommaso La Rocca. Firenze, Ediz.Cadmo 1992, cm.15,5x21, pp.251, brossura Coll.Bibliotheca,2.

A cura di Giorgio Luti e Francesco Mazzoni. Edizione con testo a fronte. Firenze, Fussi Editore 1949, cm.10,5x18, pp.99, brossura. Coll.Il Melograno,26.

Traduit par Bracke (A.M.Desrousseaux), P.J. Berthaud. Paris, A.Costes Ed. 1933, 2 voll. cm.12x19, pp.XLX,229, 283, brossura Coll.Oeuvres Complètes de F.E. Intonsi.

Firenze, Polistampa 2010, cm.12x17, pp.312, brossura copertina figurata. L'opera ricostruisce la storia del conflitto tra Chiesa cattolica e sostenitori della teoria astronomica copernicana nel periodo che va dalla stampa del De revolutionibus orbium caelestium di Niccolò Copernico (1543) al primo processo di Galileo (1616). Fin dai tempi del papato di Paolo III (1534-1549) il copernicanesimo è considerato eretico per la Chiesa di Roma a causa della sua netta incompatibilità con la cosmologia sacra del Genesi. La prima opera anticopernicana di ambito cattolico viene scritta nel 1547 dal domenicano Giovanni Maria Tolosani e i motivi cosmologici e teologici che la caratterizzano continuano a ispirare la lotta contro l'eliocentrismo fino ai tempi del primo processo di Galileo. Nella prima parte del libro vengono analizzate le idee di Tolosani e la loro influenza sui successivi dibattiti cosmologici e teologici fra '500 e '600. Nella seconda parte sono presi in considerazione gli snodi dottrinali del processo contro Galileo del 1615-1616. L'appendice contiene la prima traduzione italiana dell'opuscolo anticopernicano De caelo supremo immobili et terra infima stabili.

Roma, F.lli Bocca s.d.(1950 ?), cm.14,5x22, pp.170, brossura Pubbl.dell'Ist.di Filosofia dell'Univ.di Genova.

Introduzione di Francesco Indovina. Roma, Garzanti. 1976, cm.11x18, pp.102, brossura. Coll.Argomenti.

The text of the first edition 1710 with the variants in the 1734 and in an autograph manuscript , edited with the analysis and appendix T.-E. Jessop M.A. B.Litt. London, Thomas Nelsn and Sons 1949, cm.12,5x18,5, pp.XIV,148, hardcover, clothbound.

Traduzione di Giuseppe Lissa. Napoli, Guida Ed. 1974, cm.13,5x21, pp.109, brossura. Coll.Esperienze.