Filosofia

Nella versione di Carlo Antonio Gambara. A cura di Mascia Cardelli. Firenze, Le Cáriti Editore 2011, cm.12x18, pp.86,(10), brossura, cop.fig.con bandelle. Coll.Cleta,3.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1971, cm.15x21, pp.212, brossura Coll.del Centro di Ricerche di Storia della Storiografia Filosofica.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1984, cm.17x24, pp.78, brossura Coll.La Filosofia Ieri e Oggi,5.

Pubblicaz.del Centro Studi del Pensiero Filosofico del '500 e '600. Firenze, La Nuova Italia Ed. 1971, cm.16X24, pp.211, brossura Coll.Filosofia e Scienza nel Cinquecento e nel Seicento. Studi,1.

Con Postfazione di Otfried Hoffe. Bologna, FirenzeLibri Editore 2000, cm.14x21,5, pp.145, brossura cop.fig. Coll.I Libri di Massimiliano Boni. Studi e Testimonianze,6. Il libro, costituisce un saggio importante su uno dei maggiori filosofi della Germania d'oggi. Il libro presenta una prefazione di Otfried Hoffe, in cui l'autore delinea in modo succinto ma esauriente il formarsi del suo pensiero.

Gargnano,9-11 settembre 1985. A cura dell'Univ.degli Studi di Milano e del Centre Interdisciplinaire de Recherches sur l'Italie. Bologna, Cappelli Editore 1988, cm.15,5x21,5, pp.264, brossura Coll.Studi e Testi di Storia Medioevale,16.

Piacenza, Collegio Alberoni 1922, cm.14x22, pp.207, brossura Intonso.

Varese, 24-26/10/1985. A cura di Fabio Minazzi e Luigi Zanzi. Roma, Presidenza del Consiglio dei Ministri 1987, cm.17x24,5, pp.728, legatura ed.cop.fig.a col.

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.14x21, pp.163, brossura, copertina figurata [copia allo stato di nuovo].

A cura di Laura Coci. Roma, Salerno Editrice 1988, cm.13,5x21, pp.99, brossura copertina figurata. Coll.Omikron,27. L'Alcibiade fanciullo a scola, sfuggito all’Indice ma definito da alcuni recensori «liber sporcissimus», «degno di essere bruciato insieme con il suo autore», è uno di quei rari gioielli della letteratura erotica che pochi bibliofili conservavano gelosamente in un cassetto segreto, al riparo dalla longa manus dell’Inquisizione. Questo libro, tradotto oggi nelle principali lingue europee, all’epoca in cui fu scritto (1641) circolò in pochi esemplari anonimi e con false indicazioni di luogo e data di stampa a causa della feroce persecuzione censoria. Fu considerata l’opera piú diabolica e immorale del Seicento. La vicenda, ambientata nella Grecia classica, vede l’anziano Filòtimo, maestro del bell’Alcibiade, sperimentare tutta la propria scienza oratoria per convincere il giovane scolaro a concedergli le sue grazie, argomentando con un abile e pretestuoso ragionamento retorico come ciò sia cosa giusta e necessaria. Ciò che rende avvincente il dialogo è la fresca intelligenza, non priva di falso candore, del giovane Alcibiade, contrapposta all’untuoso pedagogismo dell’anziano precettore. Al termine del vivace confronto dialettico l’allievo accondiscende a soddisfare i sensi del suo precettore suscitando lo scandalo che condannò il libro alla damnatio memoriae.

Univ.degli Studi di Torino, Fondo di Studi Parini-Chirio. Firenze, Casa Ed.Le Lettere 1996, cm.17x24, pp.358, brossura cop.fig.a col. Coll.Storia della Filosofia e del Pensiero Scientifico,4.

Firenze, Sansoni 1950, cm.12x18, pp.132, brossura Coll.Biblioteca del Leonardo,XLIV. Intonso.

Prima edizione italiana con uno studio di H. Lichtenberger sulla filosofia di Nietzsche. Milano, Casa Editrice Sociale 1924, cm.14x21, pp.174, rilegatura. Coll.Biblioteca di Cultura Moderna.

A cura di C.Maccagni. 2 voll. di cui il II:Giovanni Battista Benedetti Filosofo e matematico veneziano del Secolo XVI. A cura di G.Bordiga. Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1985, 2 voll. cm.16x24, pp.ca.450 compl. brossura Coll.Varie.

Firenze, Olschki Ed. 2008, cm 17 x 24, xvi-236 pp. Corrispondenze (le) letterarie, scientifiche ed erudite dal Rinascimento all'età moderna - Subsidia, 10. Giorgio Tonelli e Norbert Hinske hanno messo in evidenza come le fonti dell’aristotelismo tedesco siano necessarie per chiarire l’uso kantiano del termine «trascendentale», ma non sono riusciti a documentare legami diretti. Grazie a nuovi ritrovamenti, l’Autore propone Franz Albert Aepinus come «l’anello di congiunzione» cercato sovente anche da altri. Su questa base, la filosofia trascendentale kantiana viene interpretata come una risposta al problema strutturale della filosofia trascendentale scolastica: la necessità e impossibilità di pensare un ambito antepredicativo. / Giorgio Tonelli and Norbert Hinske showed that sources of the German Aristotelianism are necessary to clear the Kantian use of the term «transcendental», but they could not find a direct source. Thanks to new evidences, the Author proposes Franz Albert Aepinus as this often searched for «missing link». On this basis, the Kantian transcendental philosophy is interpreted as an answer to the structural problem of the Scholastic transcendental philosophy: the necessity and impossibility of a prepredicative plane.Noti studi di Giorgio Tonelli e Norbert Hinske avevano evidenziato come, da un punto di vista di storia delle fonti, l’uso kantiano del termine «trascendentale» non possa essere chiarito se non ricorrendo ad autori dell’aristotelismo tedesco di impronta scolastica. Grazie al recente ritrovamento degli Ordini degli studi settecenteschi dell’Università di Königsberg, l’Autore può individuare un «anello di congiunzione» tra Kant e l’aristotelismo tedesco nella philosophia transcendentalis di Franz Albert Aepinus. Su tali basi, e seguendo altresì le questioni dell’analogia, del rapporto tra analitica e dialettica, del metodo delle dispute, e dei termini primi, l’Autore mette in evidenza ulteriori elementi di continuità tra pensiero critico e aristotelismo tedesco, e in particolare una vicinanza con i pensatori della cosiddetta «ortodossia luterana». L’insieme di questi elementi permette infine anche una proposta interpretativa, secondo cui nel transcendentale scolastico e in quello critico, prima di ogni presunta differenza tra «ontologia» e «teoria della conoscenza», andrebbe rinvenuto un problema analogo, che percorre la storia dell’idea sin dalle sue origini nel XII e XIII secolo, e che tuttavia in Kant emerge con particolare radicalità e viene impostato su nuove e più efficaci basi: la questione della paradossale necessità e impossibilità di pensare un ambito antepredicativo. Una paradossalità che è propria anche dell’analogia come problema teorico.

Saggi di C.Ampolo, L.Canfora, F.Coarelli, B.d'Agostino, F.De Martino, M.Giangiulio, A.Kalpaxis, M.Lombardo, C.Mossé, O.Murray, Roma, Donzelli Ed. 1998, cm.15,5x21,5, pp.182, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Saggi. Arti e Lettere Aspìs,2. (Duemilacinquecento anni dopo la comparsa della prima forma di governo democratico che la tradizione attribuisce alle riforme di Clistene ad Atene, un gruppo di studiosi europei ha dato vita a un dibattito sulla democrazia antica, organizzato dalla Fondazione Paestum.Fuori da ogni intento retorico, la ricorrenza si offriva come l'occasione non per celebrare, ma per tornare a discutere di quella forma di governo, così imperfetta e nello stesso tempo insostituibile, cui per secoli la cultura occidentale ha guardato, per ispirarsene o per prenderne le distanze. Alcuni tra i migliori specialisti dell'argomento, di diversa formazione e provenienza, hanno dunque messo a confronto le proprie competenze, tentando di tracciare un bilancio e di sviluppare un discorso storico che, con estremo rigore, prendesse le distanze dalle visioni romantiche ancora dominanti e largamente diffuse nell'opinione pubblica, consentendoci di guardare al mondo antico con spirito moderno).

Milano, Mimesis 2002, cm.14x21, pp.428, brossura cop.fig.a col.

Firenze,2-4/10/2003. A cura di F.Meroi. Con la collaborazione di E.Scapparone. Firenze, Olschki Ed. 2007, 2 voll. cm.17x24, pp.XII-786, 4 tavv.ft. brossura Coll.Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento. Atti del Convegno,23. La magia rappresenta uno dei motivi centrali del Rinascimento e della prima età moderna: i saggi di studiosi italiani e stranieri qui riuniti hanno per oggetto questo tema, che ha caratterizzato una lunga stagione della storiografia novecentesca e che pure necessita, oggi, di un'attenta ridefinizione. Basti pensare al problema del rapporto tra magia ed ermetismo, troppo spesso identificati l'una con l'altro, o a quello del rapporto tra magia e scienza, un problema cruciale per comprendere le origini stesse della modernità. Magic, one of the central themes of the Renaissance and the early Modern Age, is the object of these essays written by Italian and foreign scholars. A good deal of twentieth-century historiography has been characterized by this theme which needs to be redefined properly today. Consider for instance the relationship between magic and Hermetism, often mistaken for each other, and that between magic and science, a crucial point in understanding the origins of modernity.

Firenze, Olschki Ed. 2002, cm.17x24, x-418 pp., Coll. Dedicato a un problema epistemologico tra i più discussi nel tardo Medioevo, il volume esamina alcune posizioni esemplari (Duns Scoto, Aureolo, Wilton, Burley e Ockham), che danno un’idea circa le forze in campo e le ricorrenti difficoltà di soluzione. Ve This volume, dedicated to one of the most crucial epistemological problems of the late Middle Ages, comprises three parts. The first takes into consideration the positions held by Duns Scotus, Aureoli, Wilton, Burley and Ockham, which provide a general se

Roma, 8-10 gennaio 2004. Atti a cura di Marco Veneziani. Firenze, Olschki Ed. 2005, cm.17x24, pp.VIII,546 pp. con 49 tavv. ft.e 36 figg. n.t., brossura Coll. Lessico intellettuale europeo, 98. Macchine e macchinismo tra mondo antico e moderno nella vita quotidiana, nel pensiero tecnico-scientifico, nella riflessione filosofica. In venticinque saggi di storia della tecnologia e di storia delle idee, rigorosamente ancorati all’analisi testuale de Twenty-five contributions presented at this international colloquium, edited by Marco Veneziani, focusing on the evolution of the concept of machine and «machinism» from ancient to the modern times, from its original primitive meaning of automaton to the

Firenze, Olschki Ed. 1990, cm.17x24, pp.132, brossura Coll. Accademia toscana di scienze e lettere «La Colombaria» - Serie Studi, 112.

Firenze, Olschki Ed. 1979, cm.16x22, 322 pp., Coll. Saggi filosofici, 1.

Roma, Ediz.Ateneo 1987, cm.14,5x22,5, pp.344, brossura Coll.Filologia e Critica,52.

Roma, 5-7/1/1989. A cura di M.Fattori e M.L.Bianchi. Roma, Ediz.dell'Ateneo 1991, cm.17x24, pp.X-434, brossura Coll.Lessico Intellettuale Europeo,LI. Testi in italiano, francese e tedesco.