Filosofia

A cura di Natalino Valentini. Traduzione di Rossella Zugan. Milano, SE Ediz. 2020, cm.13x22, pp.174, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti,217. "Il significato dell'idealismo per un verso appare un testo limpido e trasparente come un cristallo, per un altro si mostra sigillato ed ermeneuticamente complesso. Solleva una questione critica riguardante l'interpretazione e la comprensione dei «luoghi» originari del pensiero filosofico, nel loro inesauribile riproporsi. È un'opera filosofica di zampillante vigore sorgivo, nella quale si rincorrono folgoranti intuizioni logiche, estetiche, ontologiche e mistiche. Dalla loro forza originaria prorompe una luce inattesa che giunge a rischiarare, almeno per un istante, l'oscurità di quelle domande eterne che inquietano il cuore dell'uomo. Forse si tratta di uno degli scritti filosofici più emblematici del pensatore russo, che ne riflette la peculiarità del sincretismo formale e del «pensiero nomade», oltrepassando i confini tra culture, lingue ed epoche, ma sempre alla ricerca insonne dell'unità sostanziale. Tutto in Florenskij è orientato verso l'unità sostanziale, l'unisostanzialità; tutto è teso a modellare una Weltanschauung integrale, definita nelle sue varie accezioni («medievale», «ecclesiale», «trinitaria») come antidoto alla «malattia mortale del secolo», che si manifesta nelle diverse forme di specialismo, nella frammentarietà dell'esistenza e della cultura." (Dalla Postfazione di Natalino Valentini)

Traduz.di Mario Vinciguerra, con uno scritto di Gilles Deleuze. Milano, SE Ediz. 2021, cm.13x22, pp.258, brossura con copertina figurata con bandelle,. Collana Conoscenza Religiosa,37. «In realtà, se fossimo sicuri, assolutamente sicuri di sopravvivere, non potremmo più pensare ad altro. I piaceri sussisterebbero, ma offuscati e sbiaditi, perché la loro intensità sarebbe solo l’attenzione da noi fissata su di essi. Impallidirebbero, come la luce delle nostre lampade al sole del mattino. Il piacere sarebbe eclissato dalla gioia. Gioia sarebbe in realtà la semplicità di vita sparsa nel mondo da un’intuizione mistica diffusa; gioia anche quella che seguisse automaticamente a una visione dell’aldilà in una esperienza scientifica ampliata. In mancanza di una riforma morale così completa bisognerà ricorrere a espedienti, sottomettersi a una “regolamentazione” sempre più invadente, aggirare a uno a uno gli ostacoli drizzati dalla nostra natura contro la civiltà. Ma, sia che si opti per i grandi o per i piccoli mezzi, una decisione si impone. L’umanità geme, semischiacciata dal peso del progresso compiuto. Non sa con sufficiente chiarezza che il suo avvenire dipende da lei. Spetta a lei vedere prima di tutto se vuole continuare a vivere; spetta a lei domandarsi in seguito se vuole soltanto vivere, o fornire anche lo sforzo affinché si compia, persino sul nostro pianeta refrattario, la funzione essenziale dell’universo, che è una macchina per produrre dèi». Con uno scritto di Gilles Deleuze.

A cura di Umberto Coldagelli. Torino, Bollati Boringhieri Ed. 1994, cm.13x20, pp.CXVII,452, legatura ed. in cofanetto con piatti figg.a col. Collana Pantheon.

Introduz.e note di Michel Foucault. Traduz.di Lucia Corradini, Carlotta Giussani. Milano, SE Ed. 2020, cm.13x22, pp.122, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Collana Saggi e Documenti del Novecento,46.

Roma, Ecole Française de Rome 1995, cm.16x24,5, pp.899, legatura editoriale copertina figurata a colori. Bibliothèque des Écoles Françaises d'Athènes et de Rome,289.

Venezia, Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1998, cm.17x24, pp.X,206, brossura con cop.fig.a col.con bandelle, Collana Memorie,80.

Introduzione di Giancarlo Galeazzi. Bologna, FirenzeLibri Editore 1986, cm.13,5x21, pp.84, brossura Collana I Libri di Massimiliano Boni. Delta, Figure Momenti e Problemi della Cultura Moderna,7. Riflessioni di Maritain su questi due temi sempre di grande attualità, rappresentano una valida sintesi del personalismo comunitario che il pensatore francese ha sempre perseguito e che costituisce certamente uno degli aspetti più validi ed attuali del suo pensiero. Il libro è curato dal Prof. Giancarlo Galeazzi, uno dei maggiori studiosi italiani del pensiero di Maritain. Una ricchissima bibliografia rende il volume utile anche a chi si accinge a studiare l'opera del Maritain.

Nella versione di Giacomo Leopardi. Firenze, Le Cariti Ed. 2001, cm.12x16,5, pp.60, brossura con bandelle. Collana Cleta,1.

Pisa, Ediz.ETS 2002, cm.14x22, pp.172, brossura con cop.fig.con bandelle. Collana Filosofia,55.

A cura di T.Cavallo. Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.214, brossura con cop.fig.con bandelle. Collana Filosofia,64.

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x22, pp.286, brossura con copertina figurata. Collana Filosofioa,66. Il volume presenta gli atti del Seminario "Eranos, Monte Verità, Ascona" svoltosi nel 2000 ad Ascona, nel Canton Ticino. In esso i Colloqui di Eranos, iniziati nel 1933 e ancora annualmente tenuti, vengono collocati nella più ampia cornice dei diversi fenomeni culturali che si sono avvicendati e interconnessi lungo tutto il corso del Novecento sul territorio di Ascona, trasformando questa piccola località turistica posta sul Lago Maggiore in uno dei centri culturali più importanti d'Europa. I partecipanti ai Colloqui di Eranos cercano di comprendere la realtà come una "totalità vivente", come un contesto vitale unico entro il quale ogni esperienza di pensiero possa inserirsi.

A cura di Carlo Marletti. Traduzione di Vanni Zavarelli. Pisa, ETS 2003, cm.14x21, pp.314, brossura con cop.fig. L'opera prende in esame i concetti basilari per la nostra esperienza del mondo, quelli di sostanza: come sono acquisiti, come funzionano e come sono stati fraintesi nella letteratura filosofica e psicologica. Con un radicale distacco dalle teorie correnti sulla natura dei concetti, la tesi centrale di Ruth Garret Millikan - una delle figure più creative e innovative dell'attuale panorama filosofico nordamericano - è che i concetti di sostanza non sono modi di classificare, ma abilità complesse a identificare e reidentificare cose con le quali organismi umani, e non umani, si trovano ad interagire nel mondo. È un libro di interesse per studenti e ricercatori nell'ambito della filosofia, della psicologia e delle scienze cognitive.

A cura di Alfredo Ferrarin. Pisa, Ediz.ETS 2007, cm.14x22, pp.152, brossura con copertina figurata. Collana Filosofia,98. Quando abbiamo a che fare con un mondo, cioè un ordine in sé strutturato, dotato di una certa regolarità e prevedibilità, che funga da cornice e teatro della nostra prassi e da oggetto del nostro sapere, abbiamo imposto noi una legalità ad un caos originario, ad una molteplicità informe? O presupponiamo che l’ordine sia in qualche modo intrinseco al mondo? Nel primo caso, che caratterizza tanta filosofia moderna e postmoderna, nella natura non si può presumere di scoprire più che uno specchio di una coscienza (un linguaggio, una cultura, un’intersoggettività) che lo costituisce. Nel secondo, ci si chiede piuttosto se sia possibile un’esperienza che non presupponga essenze, categorie, relazioni interne, nessi oggettivi. I saggi qui presentati sono esplorazioni della seconda possibilità, e danno luogo di volta in volta ad un platonismo, ancorché emendato, come nel saggio di Stanley Rosen; ad un approccio hegeliano in cui la realtà è ciò che ne pensiamo speculativamente, nei saggi di Franco Cirulli e Stephen Houlgate; ad una riflessione husserliana sui modi di darsi della complessità temporale alla stessa coscienza che in essa si differenzia, nel saggio di Nicolas de Warren.

Padova, Ed.Antenore 1960, cm.15x22, pp.300, brossura a fogli chiusi. Collana Miscellanea Erudita,X.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1982, cm.15x21,5, pp.388, brossura Collana Nuovi Saggi,82.

Napoli, Procaccini Ed. 1994, cm.12,5x18, pp.84, brossura intonso. Collana Fragmenta,14.

Firenze, Nardini Ed. 1989, cm.13x20,5, pp.209, brossura con copertina figurata a colori. Collana Biblioteca Medievale,2. [Volume nuovo]

Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x22, pp.228, brossura con cop.fig.con bandelle. Collana Philosophica,28. Perché Wittgenstein attribuisce un senso etico a un libro che riguarda le condizioni della raffigurazione del mondo? Perché considera la comprensione della natura della logica e della proposizione rilevante anche per il modo in cui guardiamo al senso e al valore del mondo? Che cosa collega logica, etica ed estetica? In questo volume l'autore suggerisce un percorso dalle tematiche logiche del Tractatus a un sentimento del mondo caratterizzato dalla meraviglia, per il quale a venire in primo piano non sono gli stati di cose descrivibili, bensì l'esserci di ciò che c'è nel suo aspetto di miracolo. A base dell'interpretazione proposta vi è l'idea che per Wittgenstein, come non vi sono oggetti logici, non vi sono neppure fatti etici o estetici. Pensare che la logica, l'etica e l'estetica siano dottrine significa riportare sul piano contingente dei fatti ciò che, avendo natura di condizione (del senso proposizionale e del valore), non può trovarsi su questo piano e dunque non può essere detto ma si mostra con la spontaneità del principio.

Pubblicaz.del Centro Studi del Pensiero Filosofico del '500 e '600. A cura di Marina Messina Montelli. Firenze, La Nuova Italia Editrice 1982, cm.16x24, pp.XLIII,92, brossura Stato di nuovo. Collana Filosofia e Scienza nel Cinquecento e nel Seicento. Testi,8.

A cura di L.Allodi, F.Crespi, A.Santambrogio. Bari, Edit.Laterza 2000, cm.14x21, pp.XXIV,306, brossura Collana Biblioteca Universale,516.

Pisa, Ediz.ETS 1999, cm.15x21, pp.150, brossura Collana Filosofia,21. L'accadere dell'essere, il suo sorgere e tramontare presentandosi come un mondo in sé finito, spalanca dietro di sé l'abisso della propria provenienza e della propria destinazione. La del pensiero heideggeriano consiste proprio nel pensare non esclusivamente l'indubitabile nullità di un tale abisso, bensì anche la sua enigmatica ricchezza; e, conseguentemente, nel pensare non solo la disperazione dell' della finitezza, ma anche la gioia del suo esserci.

Firenze, Sansoni Ed. 1979, cm.15x20,5, pp.VIII,509, brossura con sopraccoperta figurata a colori. Collana Biblioteca di Grandi Saggi.

Padova, Edizioni GB 1994, cm.14x21, pp.180, brossura con copertina figurata a colori.

A cura di Cinzia Campus. Pisa, Ediz.ETS 1994, cm.12,5x19, pp.100, brossura Collana Tracce,10.