Intersoggettività e linguaggio.

Pisa, Ediz.ETS 2003, cm.14x22, pp.155, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,67. Attraverso un'analisi critica dei principali temi dell'opera kierkegaardiana si delinea il progetto di una ermeneutica esistenziale in cui si vede sboccare la storia dell'ermeneutica incentrata sul tema della soggettività. Si ottengono in tal modo punti di vista che partendo da Kierkegaard tendono a rinnovare il senso dell'esistenza umana nelle diverse capacità di comprensione di sé e degli altri mediante una trasformazione della problematica del linguaggio con particolare riguardo alla morale ed alla religione.

Pisa, Ediz.ETS 2007, cm.14x22, pp.196, brossura Coll.Filosofia,95. Attraverso una revisione critica dei concetti kantiani come spazio, rappresentazione, Io-soggetto etc. si delinea al di là dell'opera kantiana una trasformazione del trascendentale come destino della Ragione Umana in continuo rinnovamento. Ciò è reso possibile dalla convergenza del trascendentale con l'ontologia della complessità già trattata nel precedente volume ed ora sviluppata in base a tale coincidenza. Ne deriva tra l'altro un nuovo sviluppo del tema dell'alterità e un progetto di mereologia complesso-trascendentale la cui elaborazione formale è riservata ad un prossimo volume.

Pisa, Ediz.ETS 2005, cm.14x21, pp.256, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,78. Il presente saggio è incentrato sull'onto-logica della complessità la quale mediante una radicale limitazione dell’ontologia tradizionale e di una prospettiva sulla mereologia attuale rende possibile superare le aporie della definizione della verità, sviluppando in una concezione del tutto nuova l'idea tommasiana della adaequatio. Si avvale perciò di una reinterpretazione dell’opera di Frege e dello sviluppo di tratti teorici desunti principalmente da Aristotele, Kant e Husserl. Il carattere informale del testo conserva una sua autonomia pur rinviando al supplemento di una ricerca formale che sarà svolta in un prossimo volume con particolare riferimento alla verità matematica.

Pisa, Ediz.ETS 2001, cm.14x22, pp.552, brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Filosofia,42.

A cura di R.Rusconi, P.E.Taviani, C.Varela. Ediz.in 1400 esemplari numerati. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato-Archivi di Stato 1994, 2 tomi, cm.21,5x30,5, pp.952, legature editoriali in cofanetto in mz.tela. Coll.Nuova Raccolta Colombiana,3.

Milano, Amalia Bettoni 1870, cm.16x23,7, pp. 496, numerose incisioni in nero nt., rilegatura in tutta tela.

Torino, Einaudi 1965, cm.13,5x21,5, pp.314, brossura.

A cura di Peter Dronke. Traduzione di Michela Pereira. Edizione con testo a fronte. Milano, Fondazione Lorenzo Valla, Mondadori Ed. 2012, cm.13x20, pp.LXVI,410, legatura editoriale cartonata sopracoperta figurata a colori. Coll.Scrittori Greci e Latini. II Periphyseon, un dialogo in cinque libri tra un insegnante e il suo arguto allievo, è forse l'opera più grande e originale del pensiero medievale prima della Summa di Tommaso d'Aquino. Scritto in un latino straordinario da uno dei pochissimi filosofi del Medioevo che conoscessero il greco, e profondamente influenzato dal pensiero di Padri greci quali Basilio, Massimo il Confessore, Gregorio di Nissa e Gregorio di Nazianzo, "Sulle nature dell'universo" è una vibrante testimonianza personale che si presenta come "racconto immaginario di un'immagine". Ma è anche una discussione serrata e razionalmente argomentata alla ricerca del Primo Principio, che fonda l'Essere e sta al di sopra dell'Essere. "Natura è dunque il nome generale di tutte le cose che sono e di tutte quelle che non sono", scrive Giovanni all'inizio della sua opera. Essa comprende sia Dio sia il creato, ed è divisa in quattro specie: ciò che crea e non è creato, Dio; ciò che crea ed è creato, le Cause Prime o Idee; ciò che è creato e non crea, gli effetti temporali, le cose create; e infine ciò che non è creato e non crea, il non essere, il nulla. Tutto il Libro I del Periphyseon è dedicato alla Creazione dell'universo da parte di Dio.