Intersoggettività e linguaggio.

Messina-Firenze, Casa Editrice G.D'Anna 1978, cm.14x22,5, pp.368, brossura intonso, sovraccop.fig. Stato di nuovo. Bibl.di Cultura Contemporanea,CXXXI.

Firenze, Casa Editrice G.D'Anna 1978, cm.14x22,5, pp.372, brossura intonso, sovraccop.fig. Biblioteca di Cultura Contemporanea,CXXXII. Intonso.

Pisa, Ediz.ETS 2005, cm.14x21, pp.256, brossura con cop.fig.con bandelle. Collana Filosofia,78. Il presente saggio è incentrato sull'onto-logica della complessità la quale mediante una radicale limitazione dell’ontologia tradizionale e di una prospettiva sulla mereologia attuale rende possibile superare le aporie della definizione della verità, sviluppando in una concezione del tutto nuova l'idea tommasiana della adaequatio. Si avvale perciò di una reinterpretazione dell’opera di Frege e dello sviluppo di tratti teorici desunti principalmente da Aristotele, Kant e Husserl. Il carattere informale del testo conserva una sua autonomia pur rinviando al supplemento di una ricerca formale che sarà svolta in un prossimo volume con particolare riferimento alla verità matematica.

Pisa, Ediz.ETS 2007, cm.14x22, pp.196, brossura Collana Filosofia,95. Attraverso una revisione critica dei concetti kantiani come spazio, rappresentazione, Io-soggetto etc. si delinea al di là dell'opera kantiana una trasformazione del trascendentale come destino della Ragione Umana in continuo rinnovamento. Ciò è reso possibile dalla convergenza del trascendentale con l'ontologia della complessità già trattata nel precedente volume ed ora sviluppata in base a tale coincidenza. Ne deriva tra l'altro un nuovo sviluppo del tema dell'alterità e un progetto di mereologia complesso-trascendentale la cui elaborazione formale è riservata ad un prossimo volume.

Pisa, ETS Ed. 2005, cm.17x24, pp.528, brossura con cop.fig.a col.con bandelle. I saggi di Nicola Badaloni si dispongono su di un lungo arco temporale, quasi cinquant'anni, e vengono a integrare, o meglio a collocarsi intorno ai grandi libri che in quello stesso periodo egli veniva dedicando alla tradizione filosofica del Rinascimento italiano: da Bruno a Campanella a Vico a Antonio Conti. Questi saggi ci restituiscono dal vivo il senso di un lavoro ininterrotto, di una forte curiosità intellettuale, e nello stesso tempo della fedeltà ad alcune questioni, e ad alcuni autori, grandi o minori o minimi, spesso ancora sconosciuti e riscoperti.

Pisa, Edizioni ETS 2005, cm.12x17, pp.78, brossura, copertina figurata

Traduzione di Ivo Chiesa. Prefazione di Gian Renzo Morteo. Torino, Giulio Einaudi Editore 1990, cm.13x19 pp.XVI,100, brossura con copertina figurata. Coll. Teatro.328.

Traduit de l'allemand par M.H. Clerriseau et De Groot. Musique de Louis Spohr. Représenté pour la premiére fois sur le Grand Theatre de Marseille , le 10 Mars 1837, Paris, Chez Barba Libraire. A Marseille, Chez Camoin Librairie 1837, cm.13,5x19,5, pp.57, brossura con copertina figurata originale. Prima edizione francese del libretto, estremamente raro, presenti 4 copie censite in biblioteche pubbliche francesi. Il libretto, di Josef Karl Bernard, è basato sulla leggenda di Faust ma non è influenzato dal Faust di Goethe, poiché venne pubblicato per la prima volta nel 1808. Il libretto di Bernard deriva principalmente dalle opere dei drammaturghi Friedrich Maximilian Klinger e Heinrich von Kleist.[1] Il Faust di Spohr riveste grande importanza nell'opera romantica tedesca.