Amour-passion e amore coniugale. Rousseau e l'origine di un conflitto moderno.

Pisa, ETS Ed. 2003, cm.14x22, pp.296, brossura copertina figurata con bandelle. Collana Filosofia,46. Il volume intende proporre un approccio filosofico al fenomeno della globalizzazione come insieme complesso di processi che trasformano profondamente non solo la fisionomia del mercato e la politica dello Stato, ma anche il destino dell’ambiente e la dimensione dell’immaginario, lo sviluppo della tecnologia e la struttura della soggettività. Rifiutando semplicistiche letture della globalizzazione come epoca della «fine» – fine della geografia, della storia, della modernità, della politica – Filosofie della globalizzazione tenta di mettere a fuoco il carattere ambivalente dell’epoca globale, individuandone le patologie ma anche le nuove potenzialità in senso emancipativo. La globalizzazione rende obsoleti i concetti fondativi della modernità – come sovranità e progresso, razionalità e progetto, autoconservazione e autonomia – proprio in quanto spinge il paradigma moderno alle sue estreme, o «radicali», conseguenze, rivelando drammaticamente le patologie ad esso intrinseche fin dalle origini. Allo stesso tempo, essa produce sfide inedite che investono non solo il ruolo della politica e delle istituzioni, ma anche la configurazione dell’identità, individuale e collettiva, e le forme di coesione e di legame sociale; ed esige nuovi strumenti interpretativi che non si limitino ad un’operazione diagnostica e critica, ma siano principalmente orientati alla ricostruzione di prospettive normative e alla restituzione dei contenuti di senso all’agire individuale e politico.

Torino, Bollati Boringhieri 2003, cm.15x22, pp.XXXIV, 194, brossura con copertina figurata a colori. Collana Saggi. Storia, Filosofia e Scienze Sociali. Il problema del soggetto è uno dei nodi centrali della riflessione femminile e femminista degli ultimi decenni. In questa raccolta di saggi il tema viene affrontato, nell'ambito di una critica della modernità, dal punto di vista privilegiato di una teoria delle passioni e della "differenza emotiva". Emerge così, tra l'altro, come l'identificazione moderna delle donne col sentimento abbia comportato non solo la loro esclusione dalla sfera pubblica, ma anche dal pathos e dal diritto alla passione. Attraverso la nozione di "passione per l'altro", si delinea la figura di un soggetto relazionale, capace di superare la dicotomia Io/altro e di tenere insieme fedeltà a se stessi e apertura all'altro, libertà e consapevolezza del limite.