Inni alla notte e Canti spirituali.

Traduzione di Tommaso Landolfi. Firenze, Vallecchi Ed. 1962, cm.13,5x21, pp.214, brossura con sopraccoperta e ltra sopraccoperta in velina trasparente. Collana Cederna.

Riduz. in versi italiani e introduzione di Vincenzo Errante. Testo tedesco a fronte. Milano, Istituto di Alta Cultura - Gruppo Editoriale Domus 1942, cm.13x19, pp.124,(9), ritratto inciso dell'A. protetto da velina all'antiporta, brossura. Collana Preziosa, I. Uno dei 500 esemplari impressi su carta a mano filigranata delle cartiere Miliani di Fabriano, nostro n. XXXIX.

Traduzione di Ervino Pocar. Postfazione e note di Giorgio Cusatelli. Milano, SE 2021, cm.13x19, pp.76, brossura, copertina figurata a colori con bandelle. Stato di nuovo. Collana Piccola Enciclopedia,11. “La Cristianità ossia l’Europa”, pagine dal titolo già allora impossibile, redatte in poche settimane nell’autunno del 1799, ebbero subito vicende tempestose, incontrando resistenze imbarazzate nello stesso gruppo degli amici romantici, e furono poi adottate, in un clima radicalmente mutato, a punto d’appoggio del movimento di reazione della Santa Alleanza. Equivoco vistoso, che avrà conseguenze gravi nel campo della critica, ma che interessa specialmente quale conferma dell’inevitabilità che, in situazioni recessive, quanto significa verità e libertà, cioè rivoluzione, debba assumere lo statuto, anche intrinseco, dell’ambiguo. Il confronto tra “La Cristianità ossia l’Europa” e i precedenti interventi politici di Novalis (“Fede e bellezza” e numerosi spunti dei “Frammenti”, che qui presentiamo) rivela continuità e coerenza nell’evoluzione del suo pensiero politico e consente di collocare il centro di gravità del suo capolavoro politico nel programma di una rinascita morale estranea a posizioni confessionali specifiche e ancorata all’utopia del sorgere di un tempo «diverso», di una soglia escatologica in cui abbia fine la strumentalizzazione dell’uomo implicita nella sua adesione coatta alla Storia.

Introduzione e traduzione di Renato Poggioli. Torino, Einaudi 1960, cm.16x24, pp.122, ritratto in antiporta. bella rilegatura in mezza pelle e angoli con 5 nervi e piatti fasciati in carta decorata. Titoli e fregi in oro al dorso. Nuova Collana di Poeti Tradotti con Testo a Fronte,2.

Carlo Cassola, Raffaele La Capria, Luigi Magnani, Giorgio Saviane, Carlo Sgorlon. Venezia, Scuola Grafica del Centro Arti e Mestieri della Fondaz.Giorgio Cini 1973, cm.25x35,5, pp.122, 5 disegni allegati di Corrado Cagli. brossura con sopracop. (mancante della custodia). Tiratura limitata e numerata in 1000 esemplari.

Con un saggio introdutivo di di Nicola Bizzi. Firenze, Edizioni Aurora Boreale 2020, cm.14,5x21, pp.604, ill. brossura con copertina figurata a colori. Flavio Claudio Giuliano fu un personaggio straordinario la cui figura è stata oggetto per secoli di una inaudita damnatio memoriae. Considerato a torto dai Cristiani un persecutore e bollato con l'epiteto di "apostata", egli tentò in realtà, agendo sempre secondo giustizia, di risollevare le sorti di un Impero ormai in declino con coraggiose riforme e di ripristinare l'antico spirito di tolleranza e di civile convivenza religiosa che fino al tempo di Costantino aveva caratterizzato la civiltà romana. I Cristiani, una volta preso il potere, da perseguitati si erano trasformati in persecutori, dedicandosi ad una spietata azione repressiva nei confronti di tutte le religioni dei gentili, trasformando in pochi decenni quello che era un Impero fondato sulla piena tolleranza in una teocrazia nelle mani di un manipolo di Vescovi fanatici e corrotti. Giuliano, iniziato ai Misteri Eleusini e convinto seguace della Filosofia neoplatonica, tentò di porre fine a tutto questo, riaprendo i Templi e ripristinando la libertà religiosa. Se la vita di questo Imperatore illuminato non fosse stata spezzata a soli trentadue anni, egli avrebbe probabilmente cambiato il corso della Storia.