Publii Virgilii Maronis Bucolica, Georgica, et Aeneis.

Versione introduttiva e note di Enzio Cetrangolo, saggio di Antonio La Penna. Ediz.con testo a fronte. Firenze, Sansoni Ed. 1975, cm.13x21, pp.CIV,888, brossura.

Ad Cod. Ms. Regium Parisiensem recensuit Pancratius Masvicius, cum indicibus absolutissimis et figuris elegantissimis. Venetiis, Excudit Jo. Baptista Paschalius 1736, 2 voll., cm.20x28, pp.(258),712; 718-1308,(208), una carta geogr. ripieg. nel vol.I, numerose testate e finali incisi, legg.in mz.pergamena, titoli mss. ai dorsi. Distacco completo della cop. del primo vol. e forti segni d'uso ai piatti di entrambi. Vol.I privo delle prime 3 cc. (frontespizio compreso) e delle ultime 4 (pp.713-717 di testo, più 3 bianche finali).

Tradotta in esametri e commentata da Luciano Miori. Calliano (TN), Arti Grafiche Manfrini 1982, cm.23x30,5, pp.(4),357,(3), 28 tavv. a un col.ft., legatura ed.in buckram rosso, titoli e cornice in oro al piatto ant., titoli in oro al dorso, sopraccop.fig. (sopraccop. ingiallita ma buon esemplare.) Pubblicaz. dell'Accademia Roveretana degli Agiati di Scienze Lettere et Arti e del Comune di Rovereto.

Traduzione di Cesare Vivaldi. Edizione con testo a fronte. Parma, Guanda Ed. 1962, cm.14x22, pp.765, legatura ed.in tutta tela,titoli in oro. Collana Fenice dei Classici,1.

Terza ediz.con aggiunte. Firenze, Sansoni Ed. 1942, cm.14x22, pp.496, brossura Intonso. Collana Opere Complete di G.G.

Firenze, Le Monnier 1988, cm.18x25, pp.XIX,465, 378 illustrazioni in tavole in bn. fuori testo , legatura editoriale in balacron, sovraccopertina figurata a colori. Collana Opere Storiche Illustrate.

A cura di Pietro Puliatti. Modena, Panini 1989, cm.18x24,5, pp.LXXXIII,1395, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata. Collana Opere di Alessandro Tassoni.

Traduz.di Marianna Matullo. Roma, Salerno Ed. 2009, cm.15x21, pp.498, brossura con copertina fig.a colori. Collana Piccoli Saggi,41. La sfida al dogma religioso e la ricerca dei raffinati piaceri della carne: l'età moderna del XVII secolo, libera e laica. Dissolutezza e comportamenti licenziosi ma anche apertura alle nuove scoperte e un atteggiamento di pensiero contrario al conformismo: il Seicento è un'epoca di straordinario fermento intellettuale che ha segnato l'ingresso dell'Occidente nell'età moderna. Didier Foucault dedica questo studio ai "libertini" (come li definì per primo Calvino, che li considerava più pericolosi degli eretici): scaltri, dissoluti, spesso eruditi, desiderosi di comprendere il mondo senza ricorrere al conforto della religione e ai suoi dogmi; sostituiscono alla colpevolizzazione cristiana del desiderio, al peccato originale e alla provvidenza, un'ars vivendi edonista, perché la vera saggezza insegna la via della felicità, del piacere, del godimento terreno, e contribuiscono così alla definizione di nuove norme di comportamento e di etica laiche. Ma è anche un'epoca di intolleranza e il libertinaggio è una pratica pericolosa: Teophile de Viaux, Cyrano de Bergerac, Ninon de Lenclos, Sade subiranno l'ostracismo o il carcere, Giordano Bruno, Vanini, Étienne Dolet moriranno sul rogo.