Traduzione di Silvestra Palamidessi e Rodolfo Riva. Roma, Edizioni Archeosofica S.Palamidessi & C. 1991, cm.15,5x23,5, pp.254, brossura Coll.I Grandi della Fede.

Traduz.dei testi e note di Ovidio La Pera. Montespertoli, M.I.R. Ediz. 2000, cm.16x23, pp.95, brossura cop.fig. Coll.Lo Spirito delle Cose.

Con un saggio di S.Tagliagambe. Torino, Bollati Boringhieri Ed. 1992, cm.13x19, pp.LXXXIV,90, brossura cop.fig. Coll.L'Età Moderna,6.

Riproduzione del testo originale Venezia, 1652. Aicurzio, Gruppo Ed.Castel Negrino 2006, cm.14,5x21, pp.972, brossura

Traduz.di Giovanni Caviglione. Milano, Luni Editrice 2006, cm.14x21, pp.90, brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Coll.I Grandi Pensatori d'Oriente e D'Occidente,3.

Firenze, Ediz.Aletheia 2001, cm.15x21, pp.120, 18 tavv.bn.ft. brossura cop.fig.a col. Coll.Saggi,7.

Latina, Luz Edizioni 2008, cm.16x23, pp.208, brossura cop.fig.a col. L’opera Favole e Simboli avrebbe anche un valore letterario che da solo ne giustificherebbe la pubblicazione ma, come in tutte le opere leviane, la sapenzialità prevale. Certo, la rivelazione dei grandi segreti del magnetismo universale e dei principi fondamentali della grande opera è una sorta di esagerazione ottocentesca, ma anche a chi è stato svezzato dalla scabra e logica metafisica guenoniana, Eliphas sa dare risposte ben più importanti di ciò che si potrebbe credere nel “gotico del XIX secolo”, così come fu definito. In un tempo in cui i figli degeneri dell’illuminismo, il positivismo ed il materialismo creavano nuovi miti e false speranze di un progresso tanto indeterminato quanto progressivo ed infinito, Eliphas tentò di conciliare le scienze tradizionali con ciò che chiamò, con un significativo neologismo “scienze occulte”.

Roma, Edizioni Archeosofica 1991, cm.15,5x23,5, pp.376, brossura Coll.I Grande della Fede.

Tecniche rituali di autoiniziazione cromatico-magnetica e di magia pratica attraverso la pittura. Torino, Ediz.All'Insegna di Ishtar 1995, cm.17x24, pp.122, num.ill.bn.nt. brossura copertina figurata a colori.