Antropologia Civiltà Etnologia

Firenze, Settembre 2006. Collana diretta da Francesco Bandini e Brunetto Chiarelli. Firenze, Alinea Editrice 2006, cm.16x23, pp.54, con illustrazioni in bianco e nero. Brossura copertina figurata. Collana Quaderni di Etnologia e Archeologia del Sacro,4.

Firenze, Maggio 2006. Collana diretta da Francesco Bandini e Brunetto Chiarelli. Firenze, Alinea Editrice 2006, cm.16x23, pp.80, con illustrazioni in bianco e nero. Brossura copertina figurata. Collana Quaderni di Etnologia e Archeologia del Sacro,1.

Firenze, Settembre 2006. Collana diretta da Francesco Bandini e Brunetto Chiarelli. Firenze, Alinea Editrice 2006, cm.16x23, pp.46, brossura copertina figurata. Collana Quaderni di Etnologia e Archeologia del Sacro,3.

Traduzione di M.Lenzini. M.L.de Luigi Rotondi. Milano, Rizzoli ed. 1977, cm.22x28, pp.341, 346 ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura editoriale cartonata in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori. Coll.Il Mondo della Figura.

A cura dell'Collana Archivio Julien Ries per l'antropologia simbolica. Milano, Jaca Book 2015, cm.12x24, pp.207, brossura, Il volume raccoglie gli interventi e altri saggi relativi al quarto Seminario Internazionale organizzato nel novembre 2013 dall'Archivio "Julien Ries" per l'Antropologia simbolica presso l'Università Cattolica del Sacro Cuore (sede di Milano). Il 2013 è stato l'anno della morte del grande storico delle religioni belga e l'Archivio ha deciso di dedicare il suo consueto Seminario annuale all'approfondimento del significato della sua opera, tenendo conto delle sfide che la "nuova antropologia religiosa fondamentale" si troverà a vivere nell'immediato presente e nel prossimo futuro. Resistendo a ogni tentazione meramente celebrativa, si è voluto restare fedeli il più possibile allo spirito del pensiero di Ries il quale, nel corso della sua lunga vita da studioso, non ha mai separato l'analisi della storia delle religioni e l'attenzione per le scoperte della paleoantropologia da un'insistente e originalissima interrogazione sulla natura dell'uomo in quanto tale. I contributi raccolti in questo volume, oltre a fare il punto sulla nozione di homo religiosus e sulla conseguente idea di antropologia simbolica, vogliono altresì indicare alcune prospettive di applicazione di una disciplina ricca di sviluppi possibili.

A cura dell'Archivio Julien Ries per l'antropologia simbolica. Milano, Jaca Book 2013, cm.15,5x23,5, pp.233, brossura, Da sempre gli uomini si incontrano per riconoscersi, raccontarsi e così istituire, celebrando il legame tra l'umano e il divino, la propria identità culturale. Di un simile incontro la festa rappresenta uno dei momenti fondamentali e costitutivi. Si tratta - ecco il suo paradosso essenziale dell'essere evento centrale della convivenza umana e al tempo stesso sovversione delle sue regole. E un'uscita dal quotidiano che tuttavia permette una rimessa a nuovo dei fondamenti del vivere insieme riguadagnando il centro stesso della quotidianità. Affascinante e drammatica, come ogni esperienza autenticamente umana, la festa è antropologicamente l'alternativa per eccellenza alla guerra, sebbene tuttavia le guerre ne facciano spesso uso per legittimare il conflitto stesso ch'esse scatenano. Uno studio approfondito che aiuta a comprendere la festa come dispositivo fondamentale attraverso il quale la socialità umana si rinsalda incanalando le tensioni distruttive che l'attraversano in una pratica regolata da leggi che dia loro sfogo, rafforzando, anziché compromettere, lo stesso vincolo sociale. Il volume è il frutto del terzo Seminario Internazionale organizzato nel 2012 dall'"Archivio 'Julien Ries' per l'antropologia simbolica" presso l'Università Cattolica di Milano.

A cura dell'Archivio Julien Ries per l'antropologia simbolica. Milano, Jaca Book 2012, cm. 15,5x23,5, pp.208, brossura, Coll.Di Fronte e Attraverso,1072. Il volume è frutto del secondo Seminario internazionale organizzato nel 2011 dall'"Archivio Julien Ries per l'antropologia simbolica" presso l'Università Cattolica di Milano. All'origine del volume vi è l'affermazione di Ries secondo la quale "L'uomo tenta di spiegare la propria esperienza e mantenere un rapporto con il numinoso creando tutta una serie di simboli che chiamano in causa diversi elementi cosmici come la luce, il vento, l'acqua, la folgore, gli astri, il sole, la luna [...]. Tutte le manifestazioni del sacro presuppongono l'esistenza di una via simbolica, poiché il sacro non si manifesta mai allo stato puro". A conferma di questa concezione il volume sviluppa un'ampia e articolata riflessione sul simbolo dell'aria/spirito come ierofania fondamentale dell'esperienza religiosa affrontata sia nelle sue manifestazioni tradizionali (ebraismo, cristianesimo, islamismo, mondo indiano, Cina arcaica, mondo africano, cultura delle Grandi Pianure nordamericane), sia in alcune degenerazioni contemporanee. Uno strumento essenziale per comprendere la stessa sensibilità metropolitana contemporanea fortemente attratta dal fascino discreto dello "spirituale", all'interno del quale, tuttavia, lo spirito si è spesso trasformato in un vento portatore di fantasmi e di pericolosi feticci.

Trad.di Vincenzo Mazzarino. Torino, Einaudi 1986, cm.16x21,5, pp.XV,306, num.figg.bn.nt.e 18 tavv.bn.e col.ft. legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta figurata a colori. Coll.Saggi,694.

Milano, Mondadori 2012, cm.11x18, legatura editoriale cartonata, cofanetto figurato a colori. Collezione I Meridiani. I Classici della Storia,55.

Traduzione di Ernesto Garino e Dario Formentin. Milano, Mondadori 2011, cm.11x18, pp.XXIII,596, legatura editoriale cartonata, cofanetto figurato a colori. Collezione I Classici della Storia. Meridiani,9.

Milano, Hoepli Ed. 1977, cm.18x24, pp.532, brossura Coll.La Conoscenza Sociologica: Testi e Documenti.

Torino, Lindau 2012, cm.14x21, pp.95, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.I Pellicani. "La denuncia del degrado civile indotto dai modelli culturali della società dei consumi e dello spettacolo, dell'eterna giovinezza e del denaro facile, è pressoché unanime. Guai però a chi è colto nel flagrante delitto di credere che questo indebolimento del pensiero non ci rappresenti affatto; e che forme di reazione determinata ai suoi presupposti siano realmente praticabili. Dove il logos perde forza, la reazione a catena del polemos (della guerra, della violenza, dell'aggressività di tutti contro tutti) guadagna terreno e si fa incontrollabile. In un mondo che rimane senza l'audace e creativa testimonianza dell'umanesimo cristologico di Dio, il politeismo degli dèi razzisti e corporativi occupa la scena. C'è insomma del lavoro urgente da fare: riguarda beni di prima necessità per l'ominizzazione, che il mercato ha dismesso. Questo libro, quasi in forma di "manifesto", offre il suo contributo. Non si limita a criticare gli idoli: per ognuno di essi, cerca di immaginare le contromosse necessarie. Noi, popoli cristiani d'Occidente, abbiamo meritato le conseguenze di questa ricaduta nel paganesimo. Ma ci è consentito un soprassalto di orgoglio: possiamo smascherare l'incantesimo della cultura nichilistica che pretende di rappresentarci, e aprire mille luoghi di liberazione. Ci sono rimasti assai più di dieci giusti, per convincere Dio, in favore delle generazioni che vengono, che non siamo così indegni dei doni ricevuti."

Torino, Loescher Ed. 1975, cm.12,5x19, pp.284, brossura Coll.Scienze Sociali,16.

s.l. Ed.Cultural Y Educativa 1968, cm.23x32, pp.296, num.figg.bn.e col. legatura ed.sopracop.fig.a col.

Oxford University Press 1979, cm.24,5x30,5, pp.640 ill.a colori. legatura editorialecartonata, copertina figurata a colori. Displaying the best of Hungarian folk art from the seventeenth century to the present, this illustrated history examines the complex society of the Hungarian nation to explore the sociological and aesthetic significance of its folk art

London, George Allen & Unwin Ltd 1960, cm.12,5x19, pp.126, legatura ed. sopracop. Testo in inglese.

Koln, Koenemann Ullmann 2003, cm.27x32, pp.480 ill.a colori. legatura editoriale cartonata, sopracoperta figurata a colori.

Grand Palais, Paris,15/9-14/12/1993. Progetto Scientifico di Massimo Pallottino. Milano, Fabbri Ed. 1992, cm.24x32, pp.519, 620 figg.e tavv.bn.e col.nt. legatura editoriale sopracoperta figurata a colori. Questo volume è stato realizzato in occasione della mostra promossa alle Galerie Nationales del Grand Palais di Parigi nel 1992 e all'Altes Museum di Berlino nel 1993. La mostra è stata organizzata dal Ministero dei Beni Culturali e Ambientali, dalla Réunion des Musées Nationaux e dagli Staatliche Museen zu Berlin-Preussischer Kulturbesitz, dal Gruppo Fiat e da Palazzo Grassi. Con la collaborazione scientifica dell'Istituto Nazionale degli Studi Etruschi e Italici.

Roma, Ediz.dell'Ateneo 1979, cm.14,5x22,5, pp.144, brossura. Coll.Filologia e Critica,30.

Traduzione di Giovanna Gianturco. Roma, Armando Editore 1998, cm.16x24, pp.206, brossura copertina figurata a colori. Questo saggio ci mostra come i nostri costumi, le nostre usanze e abitudini si cristallizzano in sequenze di azioni e ruoli, di valori e legami, dotati di risonanza affettiva e forte carica simbolica che riempiono l'intero corso della nostra vita con comportamenti ripetitivi e standardizzati, rendendo le nostre relazioni con l'altro quasi teatrali ma fungendo da fondamentali presupposti all'armonia della vita sociale.

Edizione italiana a cura di Giulio Schiavoni e Furio Jesi. Torino, Giulio Einaudi Editore 1988, cm.14,5x22, pp.LXXIV,522, 29 tavv.a col.nt., legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori cofanetto. Coll.I Millenni.

Firenze, Sansoni 1966, cm.11x18, pp.123, brossura cop.fig.a colori. Coll.Garzanti per Tutti.

Firenze, Le Monnier 1888, cm.12x18, pp.550, legatura in mezza pelle e piatti in carta marmorizzata.

Introduz.di Fosco Maraini. Traduz.di Maria Olsufieva. Parma, Guanda Ed. 1988, cm.14x21, pp.267, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Biblioteca della Fenice. Temüjin, poi detto Cinggis, fu l'invincibile capo guerriero che noi oggi chiamiamo Gengis Khan; la sua nazione, delineatasi a poco a poco sullo sfondo tumultuoso delle migrazioni dei "Popoli della Luna" che scorsero per secoli le vuote distese dell'Asia Centrale, conquistò in pochi anni l'egemonia su un territorio immenso, assoggettando i pastori nomadi come i mandarini della Cina. "La Storia segreta dei Mongoli" è il racconto di questa formidabile ascesa, composto da un anonimo estensore nel XIII secolo: monumento di un'epoca in cui l'Asia Centrale, come scrive Fosco Maraini nella sua introduzione, è un "oceano di terre in cui navigano, quasi misteriosi sargassi, ricordi, ombre, miraggi delle civiltà che ne costituiscono le rive: Roma, Cina, Bisanzio, Persia". "La Storia segreta dei Mongoli" è il primo dei monumenti storici e letterari mongoli noti. L'originale non è giunto fino a noi, ma nella seconda metà del XIV secolo essa fu trascritta in ideogrammi e tradotta in lingua cinese. La presente pubblicazione si richiama alla traduzione del 1941 in lingua russa dell'insigne mongolista e sinologo Sergej Kozin (1879-1956), che dedicò all'opera vent'anni di studi.