I fogli della Sibilla. Retorica e medievalismo in Gerard Manley Hopkins.

Roma, Salerno Ed. 2013, cm.14,5x21, pp.300, brossura copertina figurata a colori. Collana Sestante,26. Nell'ultimo cinquantennio Joyce è stato oggetto di voghe critiche momentanee che hanno enfatizzato aspetti secondari o marginali dell'arte dello scrittore, a scapito di altri più sostanziali, perciò stesso deformando e decentrando la realtà della sua scrittura. "Joyce" di Franco Marucci vuole rappresentare un sano ed equilibrato "ritorno alla critica". Dopo avere reinserito Joyce nel suo contesto di origine - la tradizione del Rinascimento civile, politico e soprattutto culturale e letterario di fine Ottocento in Irlanda -nei capitoli centrali e finali Marucci ripercorre il tirocinio poetico e delle "epifanie" e affronta meticolosamente le quattro unità narrative del "corpus" joyciano (più una quinta, drammatica), sia come creazioni estetiche autonome sia come tappe di un'escalation poliglotta e polistilistica che culmina nel "banchetto dei linguaggi" di "Finnegans Wake". Tra i linguaggi partecipanti a questo "banchetto" uno dei primi commensali, dopo l'inglese, è l'italiano, perché quelle cinque opere germinarono, furono scritte o chiuse durante il determinante soggiorno decennale dell'autore a Trieste, dove la sua arte e la sua lingua letteraria si arricchirono e riorientarono. Marucci dedica perciò nuove e più approfondite ispezioni preliminari agli "scritti italiani", critici e giornalistici, e alle traduzioni e alle autotraduzioni joyciane, tra le quali primeggia quella di "Anna Livia Plurabelle" da "Finnegans Wake".

Paris, Presses Univ.de France 1969, cm.18,5x24, pp.944, 45 tavv.bn.ft. legatura ed. sopracop.fig.a col. Collana Histoire Générale des Civilisations,7.

Firenze, Alinea Editrice 2002, cm.12x21,5, pp.91, brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Collana Secoli d'Oro,28.

Traduzione di Francesca Caracciolo Pieri. Brescia, Queriniana 2008, cm.12x20, pp.184, brossura con copertina figurata a colori. Collana Nuovi Saggi Queriniana, 66. Cosa rende il testo magico e fantastico di Saint-Exupéry capace di suscitare tanta spontanea simpatia? Perché per tante persone è diventato un racconto consolante, anzi il racconto-chiave della loro vita? Certo, perché evoca l'eterno sogno dell'infanzia perduta, dell'innocenza infantile, ammette Drewermann. Ma non basta.Perché, grazie all'ironia artistica dell'autore, libera dall'insensata coercizione del mondo degli adulti, con il grigio squallore dei loro giorni. Vero anche questo, ma ancora non basta. Il Piccolo Principe è ricco di conforto, in fondo, perché nella sua incantevole semplicità e bellezza - spiega Drewermann - ricostruisce la fiducia nella fedeltà incondizionata dell'amore. Perché nell'alto canto dell'amicizia e del cameratismo promette e impersona un mondo dell'impegno e della responsabilità reciproca. E, così facendo, avvisa i lettori del rischio dell'omologazione, di far scorrere la vita lungo aridi binari preconfezionati, che soffocano la personalità autentica, la creatività. Figura di un'umanità ideale, la poesia di Saint-Exupéry ha allora la grandezza e il valore di un richiamo profetico. E la lettura dei suoi simboli, operata da Drewermann, ne mette in luce tutti i livelli, a varie profondità, evidenziando quel legame d'amore che nemmeno nella morte può essere vinto.