Lezioni di indoeuropeistica con particolare riguardo alle lingue classiche (sanscrito, greco, latino, gotico). Vol.III, 1/1: le leggi fonetiche dell'indoeuropeo con premessa su alcuni universali del linguaggio funzionali alla trattazione.

(Sanscrito, Greco, Latino, Gotico). Il nome degli Indoeuropei, loro protolingua e loro protopatria. La glottogenesi. Cultura e società indoeuropea. Le lingue indoeuropee. Pisa, Ediz.ETS 2000, cm.17x24, pp.446, brossura cop.con bandelle. Coll.Progetti Linguistici,13.

Pisa, Ediz.ETS 1999, cm.17x24, pp.96, brossura cop.con bandelle. Coll.Progetti Linguistici,10. Nell'opera l'autore si propone di offrire un contributo scientifico alla dibattuta questione dell'ortografia e dell'ortoepia latina, in polemica verso l'insegnamento sia scolastico sia, talora, universitario del latino, nei quali si usa la lettera v, che nella latinità classica e postclassica e nemmeno medievale non è mai esistita. L'autore pensa che già da tempo si debba proporre un insegnamento della fonetica e della pronuncia del latino di carattere sovranazionale e quindi internazionale e svincolare tale lingua da una pur rispettabile tradizione secolare, connessa con il latino ecclesiastico, che è incongruente con una realtà linguistica ben nota, quella della latinità classica e postclassica.

radice indoeuropea. La teoria delle laringali. Pisa, Ediz.ETS 2000, cm.16x24, pp.446, brossura Coll.Progetti Linguistici,14.

Con tre poesie di Dino Carlesi, Carlo Munari, Piero Bargagli. Pisa, Giardini Ed. 1978, cm.24x33, pp.96 su carta pesante, num.tavv.a col.ft. legatura ed. sopracop.in custodia. Coll.d'Arte Contemporanea,44.

Milano, Mondadori 2008, cm.15x23, pp.276, legatura editoriale con sopracoperta figurata a colori. Coll.Varia Saggistica. Che cosa è accaduto dopo la morte di Gesù e com'è nata la religione che da lui ha preso il nome? Fino a che punto gli storici, esaminando fatti e testi e prescindendo da ogni considerazione di fede, possono ricostruire gli avvenimenti che hanno trasformato quel profeta umiliato, ucciso su un patibolo romano, nel fondatore di una delle più grandi religioni? Gesù non ha mai detto di voler fondare una Chiesa che portasse il suo nome, né di dover morire per sanare con il suo sangue il peccato di Adamo ed Eva, ristabilendo l'alleanza tra Dio e gli uomini. Non ha mai detto di essere nato da una vergine che lo aveva concepito per intervento di un dio. Da dove viene allora tutto il complesso apparato di norme, cariche, vestimenti, liturgie, formule, che caratterizza la Chiesa che a lui si richiama? Corrado Augias si confronta e dialoga sulla storia del cristianesimo delle origini con lo studioso Remo Cacitti. Una complessa avventura umana che ha il suo punto di svolta nella figura dell'imperatore Costantino, il primo a trasformare il cristianesimo in uno strumento di potere, opera che sarà poi completata, al termine del IV secolo, da un altro imperatore, Teodosio, che lo renderà religione imperiale. Grazie a questa documentata ricostruzione si giunge a comprendere perché la fede cristiana, che inizialmente era soltanto una corrente minoritaria del giudaismo, sia riuscita a sopravvivere per oltre venti secoli e a imporsi come una delle religioni più diffuse sull'intero pianeta.

A cura di Gian Carlo Garfagnini. Roma, Salerno Ed. 1997, cm.7,5x11,5, pp.XXXVI,492, legatura editoriale in tutta pelle, titoli in oro al piatto anteriore e dorso. Coll.I Diamanti. Opera centrale sia per per quanto attiene all'evoluzione intellettuale di Dante, sia per quel che riguarda la sua successiva produzione letteraria, il Convivio è qui presentato in una raffinata e preziosa edizione "tascabile", corredata da un'ampia introduzione e da opportune note di commento.

Testi di Jean Pierre Jouvet, Gherardo Gaibisso. Verona, Ediz.D'Arte Ghelfi 1998, cm.24x32, pp.39, num.tavv.a col.nt. brossura cop.fig.a col. con bandelle. Coll.Maestri della Scultura Europea.