Le Diable et le bon Dieu. trois actes et onze tableaux.

Torino, Einaudi Ed. 1947, cm.13x19,5, pp.254, brossura con cop.fig.a col. Collana I Coralli,4.

Traduzione di Luigi De Nardis. Milano, Casa Editrice Il Saggiatore 1964, cm.15,5x21, pp.176,(16), brossura Collana La Cultura, Storia, Critica, Testi,XCI.

Psicologia fenomenologica dell'immaginazione. Trad.di Enzo Bottasso. Torino, Einaudi 1960, cm.16x21,5, pp.286, legatura ed.in tutta tela,soprac. Bibl.di Cultura Filosofica.

(rivista "Il Ponte" monografico, numero doppio). Firenze, La Nuova Italia Ed. 1967, cm.15x22, pp.319, brossura con sopraccop.fig. Collana Il Ponte,7-8.

A cura di F. Meroi. Saggio introduttivo di Michele Ciliberto. Firenze, Olschki Ed. 2004, cm.17x24, pp.XXXVI,594, brossura Collana Istituto Nazionale di studi sul Rinascimento - Studi e testi, 43. Il volume è costituito da una serie di saggi dedicati a vari aspetti del pensiero di Giordano Bruno. In particolare vengono presi in considerazione, e analizzati da diversi punti di vista, i complessi snodi concettuali presenti nei dialoghi italiani, nei A collection of essays dedicated to various aspects of the thought of Giordano Bruno. Complex ideas that can be found in the Italian dialogues, in the Latin poems and in the single works regarding mnemonics and mystery are considered and studied from diff

Atti del convegno internazionale (Roma, 5-8 aprile 1995). A cura di P. P. Ottonello. Firenze, Olschki Ed. 1996, cm.17x24, 2 voll. di 622 pp., Collana Pubblicazioni del dipartimento di studi sulla storia del pensiero europeo «M. F. Sciacca». Università di Genova - Sezione atti, 2. "Quarantotto saggi - di studiosi di dieci Paesi, europei ed extraeuropei - articolati in cinque sezioni: ~ Volume primo. I - Introduzione; II - Metafisica del finito; III - L'integralità della filosofia. ~ Volume secondo. IV - Prospettive storiche; V - Sci" "48 essays - by scholars from ten countries both European and non-European ones - divided into five sections: ~ Volume 1. I, Introduction; II - Metaphysics of the finite; III - the integrality of philosophy. ~ Volume 2. IV - historical perspectives; V - Sc"

Firenze, Olschki Ed. 2003, cm.17x24, pp.152 con 7 tavv. ft. brossura Collana Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini, 11. "Il volume raccoglie una serie di lavori che vertono da un lato su commentari filosofici e medici (di autori che, nell’ambito della medicina, hanno avuto una portata filosofica, come Ippocrate e Galeno); dall’altro su testi tardoantichi, con alcune note di" "A collection of works concerning on one side both philosophic commentaries and medical ones (by authors like Hippocrates and Galen, who in the medical circle had philosophical importance); on the other side late ancient texts, with interpretative notes on"

Roma, Salerno 2011, cm.15x21, pp.150, brossura con copertina figurata a colori. Collana Piccoli Saggi. Il personaggio di Alessandro Magno è una delle grandi figure storiche che abbandonano presto il palcoscenico della storia per raggiungere la sfera del mito. E tuttavia, questa mitizzazione del conquistatore macedone sembra essere un elemento non esclusivo dell'Ellenismo, che pure individua in lui il proprio ineguagliabile campione: dall'Egitto all'Himalaya, dalla Britannia all'Uzbekistan, la leggenda di Alessandro si è in realtà propagata in tutto il mondo, trasformando il personaggio storico nell'ultimo degli eroi greci, una delle più sfavillanti icone mitiche elaborate dal pensiero umano. Alla creazione di tale mito ha certamente contribuito il Romanzo di Alessandro, che trasfigura in epiche imprese anche quelle che il suo protagonista aveva forse solo sognato di compiere. Questo eccezionale bestseller dell'Antichità, composto originariamente in greco, fu letto, copiato, rielaborato e tradotto senza soluzione di continuità, dall'età ellenistica fino alle soglie dell'età contemporanea. E fu proprio per suo tramite che la leggenda di Alessandro raggiunse l'Oriente: del Romanzo, infatti, vennero prodotte versioni in mediopersiano, siriaco, armeno, etiopico, copto, arabo, ebraico. Ma la fortuna della figura di Alessandro nel mondo orientale è soprattutto legata alla cultura musulmana, fortemente attratta dal grande conquistatore greco.